玄学#这本书地位不低于《道德经》，奠定玄学基础，继承道家思想( 二 )

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地动说
列子共分为八篇，在这其中就属第一天瑞篇最难讲解，大家都知道，古代的学者特别喜欢研究这种古籍经典，研究悟透之后，他们就会在经典中添加上自己的注释或者是见解，列子也不列外，但是却很少有人会讲解列子的天瑞篇，因为它实在是太难理解了，比如其中有一句话叫做“天地，空中之一细物，有中之最巨者；运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”大家可以看出这里是说的什么吗？这里就涉及到宇宙知识了，古人看到这里非常纳闷，因为列子说我们所处的天地只是空中的一个细小的物体，但是与我们周围的有形物体相比，它又是最具大的，这个天地指的是什么吗？天地为什么还细小呢？天地是什么？按照我们今天的观念来理解的话，天地不就是地球吗？而地球不就是宇宙中的沧海一粟吗？
再往后是：“运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”意思就是大地在不停地运转，短时间内已经移动了不少路径，但是人们却很难察觉，我现在就纳闷列子是怎么察觉的？1620年，有一个叫做弗兰西斯·培根的英国人提出了一个大胆的设想，他认为曾经的欧洲与非洲是连接在一起的，因为它们的岩层一致，再结合古时的大陆板块研究来看，地球上的大陆因为洪水的原因出现了漂移，而且这种漂移一直存在，只不过人类察觉不到，这就是著名的“大陆漂移说”，与列子所讲的一模一样，我们可以想象一下，列子为什么要说出这句话？像“运转靡已，大地密移”是没有什么寓言道理的，完全就是在叙述天地的形成，这个就是标准的“大陆漂移说”。

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并且从这个“大陆漂移说”中我们还能想象到另外一个颇有深意的事情，起码战国时期之前的版块与今天是不一样的，如果是因为大洪水的原因，那么也就是说，《山海经》中的板块构造很有可能是真实的，也就是说，之所以各个大陆之间的神话记载是一致的，就是因为之前的我们本身就是生活在一起的，当时的地球上并没有划分任何大陆板块，海洋之上就只有一块大陆，直到洪水来临，人类开始分散，大陆开始漂移，至此，各个不同的文明开始形成，所以，在各个文明中的神话传说有一致性，也有差异化，而《山海经》，很有可能就是一副上古地图。

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我到底是谁？
在列子的黄帝篇中借用了《黄帝书》中的一句话，叫做：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”随后列子又论述到：“形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。”这个《黄帝书》我们之前讲到过，是轩辕黄帝写下的一本经典，也是最早悟道的人，这句话本身就是在论证一个十分诡异的观点，比如说影子是什么？说影子是随着形体的运动而出现的，所以影子什么也不是，它的生死并不在影子本身，而是掌握在形体的手中，再比如说响是什么？响随着声出现，没有声就没有响，响的去留也不掌握在自己手中，而是在声的手里。
根据这个观点，黄帝提出了：“无动不生无而生有”，这个就是最早的有无思想，我们所处的这个世界并不是独立存在的，在这个世界之外也有影响这个世界的形体或者是声，至于它是什么，我们不知道，但是可以肯定的是，这个东西影响着世界的根本，我们从逻辑推论上可以推论出他，但是却没有办法真正找到他，列子根据黄帝的观点，继而延伸到了生死之上，生与死都是相互注定的，有生就会有死，同样人的生死也根本不是掌握在人的手中，所以求长生本身就是一个伪命题，实际上这一点我们之前论证过，虽然有无数人在追求，但是人类永远无法获得长生，列子按照他那个年代的观点也论证了生死思想，他认为人在消亡后，灵魂归天，肉体归地，在此之后，干干净净，彻底无我，那么肉体也不属于我，灵魂也不属于我，世间为什么会存在一个我呢？我到底是谁呢？