中国书法|著名书法家戴小京辞世，他一生致力中国书法( 二 ) 书法展|行书|书法

当然，不是说所有的作品都一定会具备这些条件，有些作品人们只能看到他在技法方面的努力，有的作品人们只能看到他在形式上的努力，但是一件优秀的作品一定是技法、形式、精神合而为一、综合在一起的，这样一件作品才堪称是最优秀的作品。
如果把中国书法放到最高境界来认识，它必然是这样。但是，我们要学习中国书法的人，还是可以每个人、每个年龄阶段、每种职业的人群都可以、都有权利、也完全没有障碍地学习书法。
所以说，不必被自己的所谓“我是不是专业”、“我是不是年龄过大”所累。每个人都可以从自己的角度去感知中国书法。中国书法在它发源的时候，实际上就是人们对生命、对大自然、对宇宙认知的过程，而至于笔法、形式、结构这些东西是后来人们在它成熟的过程中，经过后人不断地积累、重新认知，总结添加进去。

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付昂《霄江行》镜片

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惠州苏轼祠十六言联
一生二，二生三，三生万千
老子还说过：“一生二，二生三，三生万千” 。
中国书法就是这样，从无到有，从有繁衍到今天，它就是一生二，二生三，三生万千。
书法是从文字中演变过来的。先有文字，主要是书写方面的需要，然后在文字演变发展过程中，触动了后来被称之为“书法用笔”的这个契机。有些人忽然发现文字除了实用功能之外，还具备书写美的这样一种潜藏功能，于是便开始琢磨“用笔”这方面的一些方式、技巧，使文字书写更便捷的同时更美观。古人在研究过程中，逐步触动了蕴藏在文字中沉睡着的具有审美功能的胎儿，最终使书法从文字里脱离出来。大约是在汉末的时候，中国书法彻底觉醒，与文字分离，各自按照各自的道路发展进行，各自走着各自的生命历程。书法也由此“一生二，二生三，三生万千” 。
从最早的契刻符号，到甲骨文、钟鼎文、金文、篆、隶书、楷书、行书、草书，到唐代以后中国书法的书体开始基本完备。之后中国书法依然走着它的生命历程，那就是风格演变。同样的行书又分化出各种各样的，比如到宋朝，有苏黄米蔡和其他各家，不断繁衍，每一支每一派都是如此。刚才讲的“众妙之门，深不可测”就是在这里。
但是我们每个人只要选其一端，得其一，得到它的万千之中它的任何之“一”，你拿着这个“一”，在你的身上也会生出“二”，生出“三”，生出“万千”来，道理也一样。但是你一定要得到这个“一”，得到它的本质，它的真谛。
现在有两种情况：
一种是绝对的自由主义者，自己糊涂乱摹，现在被网上激评的所谓很多“丑书”，很多让世人看不懂的八卦怪书；
还有一种就是机械地、刻板地、亦步亦趋地死临死背，临到一丝一毫不爽。
前者是非艺术的，后者过于死板，都不能得到书法的真谛、本质。
所以说一定要得到真正的书法的本质、真谛才能真正地得到它的精神。得其一就能得二，得其二就能得三。

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梁启超集唐宋名家词句十言联