王安石变法@史料·史观·史学——漆侠先生与他的历史研究( 四 ) 茅台|茅台集团|互联网公司|虚

自20世纪初以来，中国经济史研究受经济学和社会学的影响，形成多种派别，不过多将经济发展水平或生产力提升作为重要的对象和标准。特别是日、美学者自20世纪五六十年代对宋代经济有较多研究，一致认为宋代在经济上、生产技术上，为当时全人类农业社会中最繁荣的。尤其是近十多年来，西方学界用人均美元产值给宋代经济以更高的估计。漆先生的宋代经济史研究，虽然也强调和注重农业、手工业、商贸、城市、货币等经济发展水平和生产力的提升，甚至认为宋代经济发展是中国古代两个马鞍形中的最高点，但是更注重社会经济关系变化对历史发展的制约作用，并关注社会阶层地位的形成、变动以及阶层之间的矛盾对社会历史发展的影响——这是马克思主义经济史研究的两个基本方法，从而深刻揭示宋代社会经济生活中的社会矛盾和巨大的贫富分化，在社会经济发展的光环下，宋代大多数平民百姓依然过着食不果腹、衣不遮体的贫困生活。可以说，漆侠先生的《宋代经济史》真实反映了宋代社会经济生活的全貌。2009年，《宋代经济史》被中华书局收录于“中国文库·新中国60年特辑”丛书。
进入20世纪90年代，漆侠先生的研究重点转向宋学的发展和演变。在80年代以前有关宋代的学术思想研究，基本是按照明清之际黄宗羲、全祖望等编写的《宋元学案》定下的模式来书写的，即以程朱理学涵盖宋代学术的主流思想，晚清所谓的宋学实则是程朱理学的代名词，这种状况很不符合宋代学术发展的实际。邓广铭先生在80年代撰写的《略谈宋学》一文中，就指出“应当把宋学和理学加以区分”。宋学和理学的关系是，宋学可以包蕴理学，而理学则仅仅是宋学的一个支派。漆侠先生的宋学研究在邓广铭先生的基础上向前推进，从1994年初步撰写出大纲，到遽归道山时，《宋学的发展和演变》这部书稿只完成了不到四分之三，还有南宋中后期有关陆九渊、朱熹学术思想的最后也是最重要的三章未及提笔，留下不可弥补的遗憾。漆侠先生的这部未竟书稿有两个重要取向，一是恢复王安石学术思想在北宋的主流地位和贡献，漆侠先生认为近代学者对荆公学派虽然做了广泛研究，使荆公之学为世所知，从而与《宋元学案》有所不同，但也没有把荆公学派安置在当时学术界的主导地位上，甚至安置在二程理学派之下，这是违背历史实际的。把刚刚形成、在社会上还没有多大影响的理学，置于得到政府大力支持、在学术上起着决定性作用的荆公学派之上，是无甚根据的，因而也是不恰当的。二是复原宋代从北宋王安石到南宋叶适、陈亮重实际、讲实用、务实效的主流思想路线。漆侠先生以为宋学之所以在南宋逐步地衰落，宋学之所以蜕变为理学，也就在于经世致用之学与社会政治生活日益脱节，仅限于著书立说，仅限于道德性命之类的空谈。把经世致用之学运用到社会实践上，不论成功还是失败，都是值得注意、值得探讨的。正是这个关键问题，为过去的研究者们所忽视，从来无人涉及。
漆先生虽然没有来得及完成书稿的最后撰写，但是在他留下有关宋代学术思想总看法的只言片语中，已透露出他的研究与当今绝大多数中国思想史不同的想法，亦即重新认识20世纪以来中国哲学研究取得的成就，以及中国哲学史研究所面临的困境，只有恢复历史的本来面目，中国哲学史研究才会有广阔的道路。一句话，中国哲学史用程朱理学涵盖宋代学术思想是极其片面的，程朱理学在形而上方面较前代确有巨大进展，但是在社会思想、政治思想方面则脱离实际、流于空疏。漆侠先生宋学研究的最大特点是，以历史学家的视角从社会历史大环境的变迁中把握学术思想脉络，从而有别于中国哲学史家强调从思想到思想内在理路的道统传承取向。