薛家岗#夏代为何要铸九鼎，作为立国重器？似乎从良渚遗物能找到蛛丝马迹( 二 )

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商源于东方说也表明鼎非商族自己的创造，而是承继夏王朝的礼制。
根据以上所引鼎为夏人始创而由殷人承继的大量历史文献记载，以及商文化起源地的考古学文化内涵，我们完全有理由相信商代初年的鼎乃“囚于夏礼”，直接从夏朝继承下来，因此，夏鼎的形制与殷鼎的器型是一致的。如此，我们只要能够确定夏、商、周三代立国、传国之重器的鼎的渊源，夏文化的发祥地问题也就迎刃而解了。
从考古发掘资料看，中国新石器时代晚期即夏文化的萌生期，鼎在考古学文化中的分布区域大抵呈以下趋势：东南沿海地区流行用鼎，西北内陆普遍用鬲，东南之鼎与西北之鬲构成了中国新石器时代晚期两大各具鲜明特征的炊器系统。

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在黄河中游地区，关中渭河流域的客省庄二期文化、豫西晋南地区的三里桥二期文化以及晋南陶寺类型的晚期文化，炊器均以鬲，斝为主，而从不用鼎；只有豫中地区的王湾三期文化和豫北冀南的后岗二期文化，由于受东南沿海文化的影响，炊器中才出现一定数量的鼎，在流行用鼎的东南沿海地区，这一阶段的考古学文化包括长江下游的良渚文化、江淮流域的青墩文化和薛家岗文化，以及黄河下游地区的山东龙山文化。
在上述流行用鼎的新石器时代晚期文化中，哪一个文化圈的陶鼎与夏、商、周三代的立国重器青铜鼎具有渊源关系？

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我们试分别列出各文化圈中陶鼎的典型器物，并把它们与商代前期遗址中出土的青铜鼎作一比较，其间的渊源流变便可揭示而出。
从形制上看，黄河下游地区新石器时代晚期流行的陶鼎，在山东龙山文化中主要有三种类型，即铲式鼎足的罐形鼎、侧三角式鼎足的罐形鼎以及“鬼脸式(或称鸟首式)”鼎足的盆形鼎。从器物类型学的角度审视，典型龙山文化的这三种陶鼎，无论是鼎足还是鼎身两方面，与商代前期遗址中出土的青铜鼎都具有很大的差异，两者之间似看不出有相似之处。
相对来说，作为夏、商、周三代立国重器的青铜鼎，从器形看倒是与东南地区的良渚文化、薛家岗文化中的陶鼎更为相似，良渚文化的陶鼎，其典型器形主要有圆锥足式罐形鼎、断面丁字形足式盆形鼎、扁侧足式釜形鼎等，薛家岗文化的陶鼎，其代表性器形有扁柱足罐形鼎、扁凹足盆形鼎、折腹鸭嘴形足罐形鼎等。
从总体上看，良渚文化、薛家岗文化中的陶鼎，鼎足矗立，足与鼎身的比例与三代青铜鼎一致。尤其是良渚文化的一些陶鼎，器表或饰有精细的漩涡钩连纹和曲折纹等勾连而成的蟠螭纹图案；或红陶鼎的表面涂上黑色陶衣，与文献所载“禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内”的夏族祭祀礼器相合，这些陶鼎从器形上看就给人以一种威严、神秘之感。

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这类陶鼎在良渚文化遗址中，是与玉钺、玉琮、玉璧、玉冠状饰和玉三叉形皇冠等精美的礼器一起随葬在“高台土塚”或“土筑的金字塔”之上的，其性质显然已不是一般的炊器，而应是礼仪用器。因此，良渚文化的陶鼎，无论从器形、风格或其文化内涵看，似都与商代前期遗址中出土的青铜鼎存在着某种联系。
（正文完）
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