改革家&明朝最狠的改革家：拆毁全国孔子塑像，理由令人拍案叫绝( 二 )

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一，拆毁全国孔子塑像
张璁在《议孔子祀典第一》疏中，指出祀典是万事之表，不可不正，但祭祀孔子塑像就是不正。
我们都知道，世界上不可能存在两片一模一样的树叶，塑像与真人之间必有差别，不可能一模一样，哪怕照着画像雕塑，也不能完全雕塑出一模一样的。于是问题来了，既然孔庙里的孔子塑像与孔子必然有差别，哪怕只相差几根毛发，那么可能就不是孔子，天下人祭祀的是谁？大家非常隆重的祭祀，总不能祭祀一个莫名其妙的人吧。张璁借用大儒程颐的一段话说：“程颐论人家祖宗影有一毛不类，则非其人。彼亲见其人而貌之，有毫发不肖，似尚非其人，况工人随意信手而为之者哉！”
如今看来，这一理由有点较真，但古代是“国之大事，在祀在戎”，祭祀容不得半点马虎，因此张璁的理由非常正当。
与此同时，中国一直没有为孔子塑像的传统，“今国子监有塑像者，不过因前元之旧，非圣朝之制”，明朝建立之后，新创的南京太学，只用神主，不设塑像。南宋大儒朱熹在《语录》中说“宣圣本不当设像，春秋祭时只设主祭可也。”因此，从恢复中华传统角度来说，也应该拆毁全国孔子塑像，采用木主（木制神位，上书死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位），否则就失去了祀典的民族意义。
对于张璁这一奏疏，天下文人没办法反驳，最终只能同意拆毁孔子塑像，这也是后世几乎见不到孔子塑像的原因。上图，现代人所立，72米高，全球最高的孔子塑像。

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【改革家&明朝最狠的改革家：拆毁全国孔子塑像，理由令人拍案叫绝】二，去掉孔子的王号
唐玄宗时，孔子进爵为“文宣王”。宋真宗时，孔子变成“至圣文宣王”，所谓“至圣”，即为圣人之最的意思。元武宗时，孔子又变成“大成至圣文宣王”，孔子的封号达到了历史的巅峰。但在张璁看来，给孔子加上这些王号，完全是谥号不正，不懂孔子真实思想。
《议孔子祀典第二》：“孔子作《春秋》，首书春王正月，所以尊周王也。他凡列诸侯有僭称王号者，必特书诛削之。故孟轲氏曰‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。’观此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王号，至元武宗又加以大成之号，国朝因之，未之厘正。使孔子受此诬僭不韪之名”
孔子一生痛恨乱臣贼子，重视秩序、反对僭越，后人给孔子加王号，与孔子思想严重不符，也不符合礼制，所以应该去掉孔子王号。
与建议拆毁孔子塑像不同，这一次引起巨大争议，朝野反对声不断，反对者认为从唐玄宗开始到元武宗，最终封孔子为“大成至圣文宣王”，是对孔子地位的完美诠释，不该去掉孔子王者封号。

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三，孔子真实身份：“至圣先师”
面对群情激愤，张璁又写了一篇奏疏，即《议孔子祀典第三》，其中有言：“三尺童子皆知所尊者，尊孔子以师也，非以王也。”因此，孔子思想具有教化意义，其真实身份应该是“至圣先师”，而不是什么王者封号。
同时，都御史汪鋐又发出致命一问：“夫曰先圣先师，皇上幸太学拜之可也，若曰王，则岂有天子而可以拜王者哉。”汪鋐反击非常凌厉，质问如果孔子是王者，那么皇帝如何祭拜孔子？汪鋐这一番责问，让反对者无言以对，只能同意去掉孔子王号。历史上的汪鋐，是抗击西方殖民侵略第一人，也是第一个提出“师夷制夷”的中国人，可惜如今鲜为人知。