薄行|《云谣集》与“思无邪”的诗经精神女子|薄行|诗经|文辞|泪珠|凤归

《云谣集》全名《云谣集杂曲子》，是唐人写本曲子词集，共三十首，因藏于敦煌石室，直至20世纪始重见天日。晚清大词人朱孝臧据以刻入《彊村遗书》，且使冠首，诸作文辞质朴，情感刚健，虽皆代言之体，不能如后世文人自道性情之作那样深美闳约，然自有一种直率天真的气息。如《天仙子》：
【薄行|《云谣集》与“思无邪”的诗经精神】燕语啼时三月半。烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇。香烂漫。留祝九华云一片。犀玉满头花满面。负妾一双偷泪眼。泪珠若得似真珠，拈不散。知何限。串向红丝应百万。
“留祝九华云一片” ，以一片九华山的云喻指秀发，祝即祝发之祝，断也。此词大略言五陵年少与一女子相遇而相爱，别时女子剪下秀发相赠，期待重会。而少年不知游荡去往何处，徒留女子相思泪落而已。下片尤见精彩，说纵然犀玉满头、插花满鬓，亦消不去女子的相思之苦，她的泪珠若得似真珠凝结不散，串成珠串，早该价过百万了。这样的比喻十分市井，因只有市井之人才会考虑经济的价值，但也显得无比的真实。
《凤归云·闺怨》：
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵，拟塞雁行。孤眠莺帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，闇祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。
此闺中思征夫之作，亦犹《诗经·卫风·伯兮》之咏：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
所不同的是，《伯兮》一诗是卫宣公家人，思宣公出征之作，出于贵族之口，故重比兴；《凤归云》则为下层文人替民间女子代言，是纯然的赋体。词中的薄行（xìng）即薄倖，无那即无奈，全词如叙家常，想来当时不识字人，也能一听就懂，自然说不上韵味境界，但其诗学精神却仍当得上“思无邪”三字。
不要以为只有民间的词才会具有“思无邪”的文化精神，其实，在词体的早期创作者那里，这是一种普遍的文化意识形态。《花间集》是现存最早的一部文人词的总集，是书“集近来诗客曲子词五百首” ，而其写作之缘由，则为“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”（欧阳炯《花间集序》），诗人在游宴之时，现场率尔构思，当筵付歌女拍歌。美妙至绝的文辞与歌女娇娆的姿态，天成璧合，构成一和谐的令人沉醉的小千世界，让人暂忘现实世界的痛苦与绝望。诗人在绮筵绣幌间游戏人生，自然不求表德，更无关乎家国忧患，遂亦天然契于“思无邪”之旨。