云冈石窟|古都大同文化遗存综述( 二 ) |壁画|雕塑|石窟|山西

1.北魏云冈石窟群
大同的石窟雕塑以北魏平城时期雕凿的云冈石窟为代表，与甘肃敦煌石窟、洛阳龙门石窟并列为中国三大石窟，是中国古代石窟雕塑艺术的集大成者。位于大同市西16千米的武周山南麓，依山开凿，东西绵延1千米，以西的吴官中石窟、焦山石窟、鲁班窑石窟、鹿野苑石窟同属于云冈石窟群。
云冈石窟是古代石雕艺术的集大成者，是中国佛教艺术史上的一座丰碑，创造了一种不同于印度佛教艺术的北朝风尚的云冈模式;实现了佛教艺术的中原化，从而深深地影响了洛阳龙门石窟和全国各地的佛教造像。云冈石窟是研究北朝历史、政治、宗教、风俗、文化、雕塑、服饰、音乐、建筑的百科全书。

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2.彩塑
辽金西都是大同历史上第二个辉煌时期，当时的西都是全国的佛教圣地和文化中心，华严寺和善华寺是迄今为止保存最好、规模最大的辽金建筑群。华严寺薄迦教藏段内的29尊彩塑、善华寺大雄宝殿东、西、北三壁前的二十四天堪称辽金彩塑的典范，著名的"合掌露齿菩萨"就竖立在薄迦教藏殿内。大同明代彩塑也价值斐然，观音掌的八大明王、华严寺大雄宝殿五方佛和东西壁二十诸天护法是明代彩塑的精品。
3.龙壁
大同素有龙壁之城的美称，至今还存有九座龙壁。其中∶一龙壁四座，三龙壁一座，五龙壁三座，九龙壁一座，最著名的是明代代王府门前的琉璃照壁——九龙壁，壁高8米，厚2.02米，长45.5米，壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成∶壁上9条高浮雕飞龙，在壁前水池的映射下腾云驾雾、栩栩如生。龙壁是雕塑、建筑、壁画完美结合的艺术形式，兼具三者的工艺技巧和审美特点。
（二）建筑
大同古代建筑遗存颇丰，保存完好的有华严寺、善华寺、禅房寺砖塔辽金建筑群;元代法华寺白塔∶明代雁塔、文庙、观音堂、关帝庙、皇城戏台、兴国寺、东关华严寺、帝君庙、龙王庙、白衣庵、府衙门、总镇署、三圣寺、宁静寺、慧泉寺、城墙;清代的玄真庙、东岳庙、清真大寺、黄簏观、城墙、天主教堂、鼓楼等。这些古建筑遗存能非常直观地反映出大同在不同历史时期的城市格局、政治地位、宗教信仰和文化特点。
辽金时期全部是佛教建筑，建筑特点兼具汉文化和契丹、女真游牧民族的特点。元代建筑遗存不多，但喇嘛教风格的塔式建筑法华寺白塔为我们展示了元代多种宗教并存的时代风貌。明代建筑分布广泛，建筑种类颇多，有王公贵族的府邸、地方官署府衙、军事指挥场所总镇署，祭拜夸官的文庙、雁塔，小型佛教建筑华严寺、观音堂和白衣庵，道教世俗化建筑帝君庙、龙王庙，有娱乐公共建筑皇城戏台，三教合一的三圣寺，军事建筑古城墙，反映风俗民情和民众信仰、百姓愿望的宁静寺、慧泉寺等。充分证明了明代大同是一个宗教信仰多元、文武并重、官民共建的军事重镇。清代的建筑也有少量遗存，以清真寺为代表。但从遗存建筑的规模、种类、数量都可以看出经过清兵入关屠城的大同完全失宠了，如同打入冷宫的皇妃，无人问津。直到晚清，远道而来的伊斯兰教和天主教眷顾这座千年古城，在这块天下为公的土地上传播着福音。
（三）绘画
相对于雕塑和建筑的成就大同遗存的古代绘画，其声名远不及前两者，但是迄今出土的北魏司马金龙摹漆画屏风、宋绍祖菜石控壁画、元淑菜室壁画、南郊北魏墓群∶辽代四座壁画墓∶金代阁德源壁画墓∶元代冯道真、王青、崔莹李氏壁画墓和清代的诸多水陆卷轴画，为我们勾勒了一幅大同历史、文化、宗教信仰、民俗风情演变的长卷。寺观壁画的规模也值得一提，辽金华严寺、善华寺里的壁画虽不是辽金旧貌，但仍不失为值得研究的明清佳作。尤其是华严寺大雄宝殿内四壁满绘壁画，面积达876平方米，规模仅次于芮城永乐宫元代壁画，东壁两经橱后还留有部分未被清代重绘遮盖的旧壁画，为我们进一步研究这一煌煌巨制留下诸多线索和悬念。