陶寺#后羿射日背后到底在隐喻什么？考古显示，后羿射得并不是太阳( 二 )

按照神话的逻辑，是因为天上出现了10个太阳，弄得民不聊生，所以尧才命后羿射下其中九日。这种说法当然是荒诞不可信的。

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倒是《山海经》里透露出一点关键信息：“羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊是谁呢？长期以来，学者们都对帝俊的身份有诸多争议，直到甲骨文中发现了“高祖夋”后，大家才恍然大悟，王国维先生一锤定音：帝俊正是商人的先祖夋。
《山海经》和甲骨文的吻合，逐渐剥去了“后羿射日”神话的外衣，后羿射的并非是天上的太阳，而是帝俊的儿子（或者说是直系氏族部落），也就是尧帝的陶唐氏和帝夋的商部落之间爆发了激烈的战争，战争伴随着烧杀，所以才给后世留下了“草木焦枯”的深刻记忆，让后人误以为真的是天上的太阳灼烧所致。

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事实是不是如此呢？考古发现佐证了战争说。
自殷墟考古发现以后，经过长达80年的考古发掘，商文化的考古学分期已基本理清，其中，安阳市后岗遗址发现的后岗二期文化被认定为是先商文化，绝对年代刚好与尧舜时期有数百年重合。
后岗二期文化分布极广，最西处已抵达山西晋东南的长治盆地边缘，距临汾的陶寺文化仅有100余公里。而长治盆地的史前考古学文化面貌也的确呈现出多重考古学文化交错的复杂局面，但又与豫西和晋南临汾地区存在密切关系，表明陶寺文化对该地影响较大。

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考古上的种种发现告诉我们，长治盆地经历过至少两种不同的文化类型部落的剧烈冲突，但最终又以陶寺文化的东进宣告结束。
《淮南子》曾言：“尧乃使羿射九乌于三嵕之山”，而三嵕之山恰恰就在长治盆地境内（《新唐书·地理志》：潞州屯留县“有三嵕山”；《方舆纪要·屯留县》：三嵕山在“县西北三十五里”）

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文献记载中的后羿射日地与考古发现的陶唐氏与先商部落的冲突一致。这才是神话“后羿射日”背后的历史真相。