因此 , 瓷器进入欧洲 , 马格里布是一条重要通道 , 但不是最重要的 , 伊本白图泰之所以要特别提起它 , 或许是由于乡愁 , 因为 , 他就是马格里布摩洛哥人 。
当时 , 还有另一通道 , 比马格里布更为重要 , 那就是埃及 。
伊斯兰化的埃及 , 大约与宋朝同时 , 从公元十世纪到十三世纪 , 兴起了法蒂玛和阿尤布两个王朝 , 它们作为地中海沿岸东西方贸易枢纽 , 并在与十字军的对抗中 , 一度成为伊斯兰世界的中心 。 与之互动的 , 主要是意大利各城市 , 不但贸易往来 , 还有宗教战争 。 战争造就了阿拉伯人的民族英雄萨拉丁 , 作为阿尤布王朝的开创者 , 他不仅顶住了十字军东征 , 收复圣城耶路撒冷 , 还用同东方贸易来影响欧洲 , 诱发了欧洲文艺复兴 。
中世纪 , 欧洲与阿拉伯都是宗教领地 , 一个基督化 , 一个伊斯兰化 。 而东方 , 则有印度和中国 , 印度也是个宗教领地 , 其国家一度也被伊斯兰化 , 可中国一直就是个世俗化的人文世界 , 本来希腊也是 , 但希腊作为一个国家 , 实体早已消失 , 其人文主义仅以希腊化方式表现 , 而不能以国家形态存在 , 唯独中国人的人文理想能以国家表达 。
对于欧洲的人文主义觉醒来说 , 希腊化与中国化都不可或缺 , 一个是听从历史理性的召唤 , 一个是对现实榜样的追求 , 希腊是历史理性 , 中国是现实榜样 , 这两样一起构成了文艺复兴的合力 。 也可以说 , 中国是一面镜子 , 对照这面镜子 , 欧洲人从文明倒挂中 , 重新发现了古希腊 , 原来在欧洲的文化传统里 , 就有那么个人文主义渊薮 。
在马可·波罗出现以前 , 欧洲人还没有以中国为镜子来认识自己 , 因为他们还得吃阿拉伯人留下来的东西方贸易的剩饭 , 还得经由阿拉伯人转运而来的丝绸和瓷器接触中国 , 而阿尤布王朝则通过与中国贸易 , 使埃及成为了地中海两岸最繁荣的国家 。
三上次男的《陶瓷之路》 , 对中国古瓷在埃及出土情况言之甚详 , 因丝绸易腐 , 很难作为文物遗存 , 而瓷器就不同了 , 哪怕是碎片 , 也具有不朽的文物价值 , 所以 , 研究中国文化对世界的影响 , 瓷器很重要 , 他两次埃及之行 , 访古瓷六、七十万片 , 逐片审查 , 选出其中万余片 , 除了对它们作分类和测定 , 同时 , 还对那时的埃及做了考察 。
经考察 , 他发现 , 其时开罗市民不但富有 , 且嗜好珍奇 , 喜爱中国产品 , 尤其瓷器 , 福斯塔特出土中国瓷器 , 不限于少数民居 , 在大部分住房中都有发现 , 可见已普及到了多数家庭 , 当时开罗的财富与一般居民生活水平 , 远比我们所想像的要高 。
而且 , 他还发现 , 一旦出现新类型的中国瓷器 , 当地人都能把它仿制出来 , 输入唐三彩 , 就仿制出埃及三彩;输入白瓷 , 就仿制出白釉陶器;输入青白瓷 , 就仿制出青白陶器;输入青瓷 , 就仿制出青釉陶器 , 中国陶瓷受到珍视 , 同时 , 又烧制大量迎合时尚的仿制品而受人喜爱 , 可能是因为当时埃及盛行的中国风尚 , 掀起了中国热的缘故 。
阿拉伯人的“中国热” , 传递到地中海的那一边 , 那些意大利的城市国家也跟着“热”起来了 , 萨拉丁做了一件重要的事情 , 那就是与对岸的威尼斯结盟 , 同威尼斯一道分享“中国热”带来的东西方贸易红利 , 那红利培植了马可·波罗的家族生意 。
马可·波罗出现 , 要具备两个条件 , 光有“中国热”还不够 , 还要有蒙元势力覆盖 , 欧洲之与中国 , 原来隔着个阿拉伯世界 , 这世界 , 造成了欧洲与中国的隔阂 , 尽可能隔断中欧之间往来 。 到了蒙元时代 , 蒙古人的势力范围 , 不仅覆盖了中国天下和阿拉伯世界 , 还深入到东欧一带 , 这样 , 就去除了隔阂 , 打通了隔断 , 开放了中欧通道 。
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