国画@53岁画家娶非洲姑娘，生下两个混血儿，为何婚后7年选择出家？( 五 )

其实，杨彦早年就表现出了对佛学的亲近，而他过往的作品中体现过这一点，比如说，他曾创作过《一句佛陀》系列画作，而他的《远山呼唤》与《生命律动》系列画作中，也能体现出他对于世界的哲学思考。
另外，他的《扎西德勒》与《吉祥金刚》等系列画作中，也有涉及佛学的部分。但也有人说，杨彦的画作风格是张扬而多变的，谁能说，他就是亲近佛学呢？

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但熟悉他画作的人应该知道，杨彦的很多画作中，都有对 “混沌”的表达，有道是：混沌开，万物生。
杨彦喜欢用模糊的笔触去表达自己对艺术的想象，他作品中最为特别的就是，即便笔触模糊，但却能直击人的灵魂，似是而非中，往往能悟出那虚实相生的秩序。而虚虚实实，不也是佛家的偈语吗？
杨彦皈依佛门后，有人挖出一个信息——杨彦早在二十多年前就曾经在南普陀寺中拜师妙湛法师，并被赐法号“渡一”，只不过，拜师妙湛时他还未到不惑之年，也未决心斩断红尘，因此只做了一个俗家弟子，在红尘中修行。
出家之后，杨彦也没有停下他的脚步，他会离开寺庙开始他的修行，过程中，他去过吐鲁番，去看那里特有的雅丹地貌；去过天山，去看那里被高山雪水所滋养的土地；也去过茫茫戈壁，去感受那里的漫漫风雪……

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从海边的沙滩到戈壁的沙漠，释大觉仿佛在与曾经西行的法显对话，最后，他在陕西眉县太白山主峰西麓的红河谷中，绘制了一幅宽达66厘米，长达2米的画卷——《法显西行图》。
2018年到2021年期间，他还创作了《终南圣迹图》、《百像妙像圆》等极具佛文化的绘画作品。
而最让人看到释大觉之佛性的是，他循着法显足迹，走过冰川雪域与戈壁沙漠，跨过了江南泽国与海浪礁石。
而后发下宏愿，要为先行者法显修建圣塔，并将西行求法的“法宝”《佛国记》一书的各国翻译本供奉于圣塔之中。
为了实现这个宏愿，已经成为释大觉得杨彦结合法显的历程，用画笔构建了无数法显圣塔的草图，而后，根据这一幅幅的构图，将心目中的法显圣塔一点点的雕刻出来。
严格来说，杨彦一直是一个坚定的人，当他的心中只愿意装着一件事的时候，所有的困难都不会被他放在眼里，比如，在当画家时，他心里就只有绘画，磨练技法的枯燥与无味于他而言反倒是一种乐趣。

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在心中装着妻子与孩子时，他真切而用心地疼爱妻子，宠爱孩子，并努力为她们创造一个安逸而幸福的生活环境。
在当僧侣时，他也认认真真的做一个画僧，近乎虔诚的为实现自己发下的宏愿而努力。
据说，在杨彦出家后，爱达依然留在了中国抚养她与杨彦的两个儿子，有时候，还会带着孩子去看望杨彦，她是否对杨彦还俗抱有期待我们不得而知。
但从她愿意带着孩子去探望杨彦来看，或许她从未后悔过与杨彦相爱相守，只是会遗憾，他们的婚姻不能白首。

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或许杨彦就是佛家所说的那种“与我佛有缘”之人，而且还是那种必须先入世，经历红尘的洗练那一类。
因此，我们或许可以换一种说法：杨彦出家，并非是厌倦或看破了红尘，而是本身就向佛，他的人生与婚姻，只是在体验红尘，接受红尘的考验，是一场历练，而爱达与两个孩子，不过是卷入了他的红尘历练之中。