桐宫$竹书纪年究竟什么来历，为何与史记的记载，存在重大差异( 二 )

再加上西晋后来内乱，又出现五胡十六国，这部《竹书纪年》的原简早已散佚，
负责翻译整理的西晋学者，众多一流学者荀勖、和峤、卫恒、束皙、张华、杜预、挚虞、王接等人所作的释文，也逐渐失传了。
今天我们看到的《竹书纪年》是哪来的？

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其实我们今天能看到的这部书，有两个版本，都不是原版：
一版，我们叫作《古本竹书纪年》，
通俗来说，就是学者们在书海中寻找其他古籍引用的原书内容，重新整理，汇编成册。
其中，清代学者朱右曾汇集了部分佚文，编为《汲冢纪年存真》；
近代学者王国维又在《汲冢纪年存真》的基础上，重辑为《古本竹书纪年辑校》；
到了现代，范祥雍先生又对《古本竹书纪年辑校》加以校订增补，
编为《古本竹书纪年辑校订补》。
另一版，叫作《今本竹书纪年》，
这一版书，较早的有明嘉靖时期天一阁刻本，本来有人认为也是天一阁主人范钦重新整理汇编的，但是，清代学者雷学淇见过元末明初的刻本，
说明这一版出现的时间还要更早，清代学者洪颐煊发现，南宋人罗泌在其撰写的《路史》中，引用了一条与这一版完全相同的内容，他认为这一版最迟出现在南宋时期，
【桐宫$竹书纪年究竟什么来历，为何与史记的记载，存在重大差异】而且人们一直拿这一版当做原版重编来看待的，但是这一版“今本”与原版重编的“古本”有着很大差别，因为“今本”在重新汇编的过程中，增加了出自其他史书的不少史料，而且春秋、战国部分全部用东周纪年，与“古本”用晋国和魏国纪年完全不同。
但这并不意味着它没有价值，“今本”成书的时间若是在南宋以前，要比近代早了太多年，所看到的原本佚文可能比我们看到的要多，仍然有它的价值。
《竹书纪年》与《史记》的记载有哪些不一致的地方？
这本《竹书纪年》与《史记》的记载，不仅仅是相差一点，简直是相去甚远，
两书记载存在重大差异。
1.关于上古尧、舜之间的王位继承问题。

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据《史记》记载，尧帝因为儿子丹朱失德，在经过一番考察之后，把王位传给了女婿舜。
舜起初是推让的，但是尧死后诸侯们都不去朝见丹朱，都跑来朝见舜，于是舜认为这是“天意”，就此继任了王位。
尧子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜,则天下得其利。尧曰'终不以天下之备而利一人’，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰'天也'，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
从上面的叙述来看，尧帝大公无私、退位让贤，舜帝谦虚谨慎，被动地接受了王位，
而且权力交接的过程充满了和平的气氛。
那么，《竹书纪年》是怎么记载的呢？
哪有什么美好和平，完全是一场舜发动的政变，
以下就是各史籍里收录的“竹书”记载：
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝子丹朱于丹水。
后稷放帝于丹水。
后稷放帝子于丹朱。
放帝丹朱于丹水。
从上面来看，尧帝后来失德，被舜囚禁在了平阳，并夺取了他的帝位，后来舜还将尧的儿子丹朱流放在了丹水。