丝路#东西问 | 霍巍：为什么“高原丝绸之路”加速了青藏高原的文明进程？( 二 )

上述研究成果提供了一个宏大的历史背景，将青藏高原的早期人类活动置于欧亚文明交汇的广袤空间来加以观察思考，而非将其视为封闭的“文化孤岛”。高原丝绸之路的初创，可以上溯到公元7世纪以前。青藏高原西部和北部地区大致在汉晋时代，就和西域新疆、中亚、南亚等地建立起相当程度的联系与交流，从而迈出高原古部族走出雪域高原、融入欧亚文明体系具有历史性意义的一步。
中新社采访人员：在不同历史时期，高原丝绸之路发生了哪些变化？
霍巍：现有资料可将历史上青藏高原与外部世界的交通和交流史划分为三个重要阶段：其一可称为“前吐蕃时期”(或可称为“上古西藏时期”)，主要指公元7世纪吐蕃王朝形成以前考古学可以观察到的西藏与外界的文化交流若干迹象；其二是吐蕃王朝(西方学者称其为“吐蕃帝国”)时期，随着吐蕃势力不断扩张、所控版图不断拓展，其与外界的交流范围更为广阔，形成的交通路线和网络在前期发展的基础上更为成型、复杂；其三是公元10世纪吐蕃王朝灭亡之后的“后吐蕃时期”，这些交通路线有些仍继续发挥其作用，有些则逐渐走向衰落，以后被融入13世纪新兴的元帝国横跨欧亚大陆的交通网络之中。
吐蕃王朝时期对高原丝路的最大贡献，是在与唐王朝“和亲”后，开通了从长安到吐蕃都城逻些(今拉萨)，然后沿雅鲁藏布江溯江而上之后南下，直抵南亚泥婆罗(今尼泊尔)，继而进入天竺古国(古印度)的“新道”。唐代官方使节王玄策多次出使印度，正是利用了这条唐初开通的国际路线。1990年我在中尼边境吉隆县发现的唐代《大唐天竺使出铭》摩崖题铭，便是王玄策在这条古道上遗留下来的极为重要的考古证据。

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中尼边境吉隆口岸等待通关的尼泊尔货车。中新社采访人员何蓬磊摄

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《大唐天竺使出铭》局部。受访者供图
中新社采访人员：高原丝路如何加速青藏高原的文明进程？
霍巍：高原丝绸之路还是一条经贸之路、求法之路。西藏考古新出土的资料表明，在“汉唐盛世”，中原地区的物质、精神文明成果通过高原丝路源源不断输送到青藏高原，极大促进了当地的生产力发展和社会进步。除茶叶、丝绸等汉地“奢侈品”外，唐文成公主、金城公主进藏所带的汉地文书、宗教礼仪、生产工具、工艺技术、内地物种等历史记载和传说影响深远，也都和高原丝路的开通有着密切关系。

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2013年，当年年度藏传佛教格西拉让巴学位立宗活动暨颁证仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼主殿前举行。大昭寺释迦牟尼十二岁等身像由唐代文成公主带至拉萨供奉在此，现在这尊佛像依然是藏传佛教千万信众的信仰依托。中新社采访人员李林摄
吐蕃王朝时期，来自中亚、西亚和南亚的诸多物质文明和宗教文化，不仅传入和影响到吐蕃本土，也沿着高原丝绸之路继续向东传播，如粟特和波斯系统的金银器、马具、马球、香料、珠宝，波斯和大食的医学、具有粟特与波斯特征的服饰图案和装饰等。佛教、本教、祆教、景教、摩尼教等多种宗教文化也在青藏高原遗留下若干踪迹。

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拉萨大昭寺藏吐蕃银瓶上的胡人反弹琵琶像。受访者供图
在这些广阔领域、不同层面的文化交流中，高原丝绸之路犹如一个“供血系统”，不断给青藏高原输入新鲜血液，加速其文明进程，对高原各民族最终纳入中华文明体系起到了纽带作用。吐蕃王朝时期在哲学、宗教与思想观念等各方面都深受唐代汉地文化的影响，在其文化的“底色”与根基当中融入了“汉地文化圈”若干因素。这表明从吐蕃王朝立国之始，在文化心理、文化认同和文化选择上都具有明显倾向性。该客观事实映射出吐蕃文化在深层脉理上与唐代汉地文化之间的趋同性、相融性和同质性，与吐蕃和其他国家、地区之间发生的文化交流往来有着本质区别。