喜鹊@鸟儿，从远古一路飞来……( 三 )

弹弓作为一种古老的玩具，对于来自绿树环河之乡野的我来说，不仅相当熟悉，而且还曾一度玩得风生水起，有过在几十米外打落乒乓球大小鸟的经历。那是少不更事的孩提时代的糗事了，记得那时乡村的男孩子几乎人手一把弹弓，也是三五一伙儿，天天穿行在河边树林里，目不转睛地寻找猎物，痴迷度不亚于现在的孩子痴迷网络游戏。从眼前的这支“弹弓队”身上，我看到了自己当年的影子。惑疑的是，已是进入不惑、知天命、耳顺年纪的人了，是什么原因让他们初心不改，一把弹弓就返老还童了呢？
在与“弹弓队”交流时发现，现在的弹弓竟也与时俱进了，居然可以有线制导，一根长达几十米柔软且结实的线绳，末端系一枚锐利无比的钢钉，击中目标后，回收线绳即可带回猎物。听说这种现代化弹弓很容易从网上购买，一把上百元。
商品经济意识，早已渗透到了现实生活中的各个角落，价值观与利润相互交织，目标与追求装进了社会这个大万花筒，人性的底色变得越来越模糊。
千百年来，爱鸟与伤鸟两种截然不同的行为一直在延续。为此，爱心人士一直在劝导，专家学者一直在呼吁，但捕鸟伤鸟现象依然存在。个中事非真的是一言难尽的见仁见智吗？事实上历史早已给出了答案，其终极解读无非是教化与认知、文明与鲁莽的博弈。正是这个原因，上世纪50年代就曾将麻雀列为“四害”之一，开展过一场轰轰烈烈的全民捕雀运动，小小麻雀们真的成了惊弓之鸟。其实，人类与鸟类的矛盾可上溯到远古。《史记.殷本纪》中就记载了商汤劝捕鸟者去掉三面网的故事，这便是“网开一面”成语的由来。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。耕读能传世，知书可达理，未经《诗经》雨露滋润，莽夫即君子， “窈窕淑女”与飞翔的精灵，均在“好逑”之列，这就有了“缥缈孤鸿影”的悲凄，“作鸟兽散”时的惊恐。

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人世间所有的伤害，并非完全是恶意为之，很多则是出于无意和无知，有时候好心和爱心也会酿成苦果。这个现象在人与鸟的关系上非常典型。被选入中学课本的《庄子·外篇·至乐》写道：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。” 鲁侯是用自己享乐的方式来养鸟，不是按照鸟的生活方式来养，鸟终于被他“一片好心爱死了”。“鲁候养鸟”的悲剧至今仍在继续上演。在公园里，我们每天早晨都能看到一些提着鸟笼的老人们，谁能说他们不爱鸟儿？但就其本质来讲，不也是“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”吗？
随着社会文明的发展，人类越来越认识到了鸟儿对于生态环境的重要性。科学研究表明：一只猫头鹰一个夏天能消灭1000只田鼠，相当于保护了一吨粮食；一只燕子一个夏天能吃掉50至100万只蚊子、苍蝇和蚜虫；一只啄木鸟一年能啄食50万条寄生树虫；灰喜鹊、杜鹃等许多鸟类，也都是捕捉害虫的高手……于是，爱鸟护鸟也上升到了国际层面。《世界保护益鸟公约》规定，每年4月1日为“国际爱鸟日”，我国于1981年发出通知要求，各地在每年4至5月初，确定一个“爱鸟周”。
保护包括鸟儿在内的野生动物，折射着一个民族的文明程度。在这个话题上，千百年来一直是美誉与不堪并存，时至今日，需要走的路依然很远。这是一个插上了翅膀的中国，看得见的是如高铁般的飞速发展，看不见的是与这个时代并不匹配的某些观念，这些观念仍然停留老牛破车疙瘩套的年代。他们穷尽气力从混沌中一路走来，面对眼前的锦绣繁华，却很难再前一步，既回不去了乡村的祠堂家庙，也越不过都市的斑马线红绿灯，成为游荡在传统美德与现代文明隔离带外徘徊的特殊群体。