志向$论语与修养｜做人的境界高低决定了人生的志向高下( 二 )

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颜渊与子路一样，都是出身贫寒，但是他与子路的志向又完全不一样。子路的志向是实在的，是形而下的，而颜渊是付出而不求回报，是品德层面的要求，是形而上的，比子路的志向高了一个层次，这与颜渊平时注重德行修养是分不开的，这也是孔子喜爱他的原因。子路也想知道老师的志向，就孔子的志向是什么，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安，安定、安顿；信，诚信、守信；怀，关怀、照顾。让年老的人老有所养，无论是精神还是物质都能得到安顿；让人与人之间互相信任，建立一种诚实守信的人际关系；让年少的人得到关爱，能够健康成长。儒家的人生理想是内圣外王，修身不只是为了要独善其身，而是要兼济天下苍生。颜渊重视修身，但还没有达到孔子兼济天下的境界。孔子的志向，可以说是兼济了天下所有的人，让天下之人各得其所，比颜渊更进一层。

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子路、颜渊、孔子三人境界也不同，程子对3个人的解读很到位：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”子路重视物质需求，关照身边的朋友圈，子路长于行动的分享，重义轻财，是一个义者，其行为是求善，他的志向是义者之志。颜渊为人谦让，善于自律，做善事而不张扬，把为善当作一种行动自觉，重视精神需求，是一个仁者，他的志向是仁者之志。孔子心怀天下，他的志向超越自我，照顾到社会所有的人，兼有物质和精神两个层面，是一个圣者，他的志向是圣者之志。3个人的志向境界不同，人生的结果也不一样。子路仗义，关键时刻能够挺身而出，他死于鲁国内战；颜渊安贫乐道，注重精神追求，忽视物质的享受，因营养不良而英年早逝；孔子胸怀天下，既要让人的精神安顿，又要给所有的人实惠，宽厚仁慈，得以寿终正寝。
【志向$论语与修养｜做人的境界高低决定了人生的志向高下】
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3个人志向也体现了儒家的价值追求的三个层面：第一个层面，重视物质生活。像子路，以生存发展为价值追求，同时又不特别看重物质。仁德的修养先从分享开始，然后逐步提升。第二个层面，注重精神追求。像颜渊，以完善道德为价值追求，不计较个人得失。第三个层面，超越自我。不能只追求个人道德的自我完善，而是要心怀天下苍生，积极入世，给天下之人更多的福祉，像孔子，把无私和至善作为价值追求，惠及天下之人。从3个的志向可以看出，人生的目标是有阶段性，是循序渐进的。既要有孔子、颜渊那样高远的理想，又要有子路活在当下的明确目标。把3个人的志向合起来，就是长远目标与短期目标的有机结合。“千里之行，始于足下。”“千里”就是远大的目标，“始于足下”，说明实现远大的目标要一步一步地走，从当下做起，从一点一滴做起。首先，要满足于物质需求，解决生存问题，像子路；其次，解决精神问题，提升人生的质量，像颜渊；最后，物质、精神两手抓，两手都要硬，像孔子。一步步地提升，人生才会圆满。（图片来自网络，如有侵权立删）我读《论语》之《里仁篇》：【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍坐在孔子的身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、上乖皮衣，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，与你一起领悟传统文化真谛。