韩非子对儒学进行了猛烈地批判，并把很多国家的灭亡归咎于儒学对于国家的影响，并把秦国的强盛归结为法家的绝对胜利。《韩非子》说：“夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而强治者，秦也”。儒家对于社会改良开出的药方是用“仁”来和谐万邦，百姓、够“克己复礼”，天下便太平。而韩非子则攻击儒家的这套学说，用空洞的礼教学说去要求人，他认为儒家的学说对于人的本性还没看透，儒家思想与人们追逐利益的本性相悖。



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综上所述，诸子百家在面对社会动乱的现实下，提出了不同的方案，各派各家之间相互批判、辩论、而又相互融合、相互影响，进而达到了认识的深化。形成了百家争鸣的局面。在争鸣中，诸子既有公开的相互指责，又有私下的辨析，有的针对整个学派，而有的则是针对某个论点。在争鸣中，并不都是径渭分明，常常是你中有我，我中有你，而且，人人即是运动员，又是裁判员，有的十分捍卫自己的学派，而有的学派性质不是很强。



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笔者认为：春秋战国时期，社会动荡不安，但在文化上却形成了大的繁荣局面，每一个人都可以说话，对每一个社会现象做出自己的见解。经济上的发展可以依靠广大的农民，而文化上的发展则需要士人们的努力耕耘，他们可贫可富，既可积极入世也可消极避世，不管士人们如何选择，都有着把自己的学说传播下去的愿望。他们是这个社会的主角，在中国的历史上，几乎每一部著作都是由士人所完成的，今天我们的思维方式还是受他们很大的影响。可以说能真正代表春秋战国时代的不是五霸七雄，而是士人们的崛起、兴盛。他们在历史的长河中展现出一个个鲜活的面孔。



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参考资料【1】余英时《士与中国文化》【2】刘泽华《士人与社会》【3】刘泽华《中国政治思想史》【4】常金仓《周代社会生活述论》【5】王长华《春秋战国士人与政治》【6】蔡尚思《孔子思想体系》

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