绝地天通!山海经:颛顼为何斩断天地之途使神人永隔?死而化鱼妇又是何意?( 二 )


巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所上下也。”——《海外经》“华山青水之东,有山名曰肇山。有人曰柏子高。柏子高上下于此,至于天”——《海内经》
除了名山,神树建木也是一种常见的天梯类型,它高达七八百尺,却无任何枝条,高耸入云,仿佛天柱一般直通天地之间。其形象在《海内经》中描述的很具象,《淮南子·地形训》中则说,建木生长在都广之野,是众位天帝直达天庭的阶梯。
“青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒”
巫觋通过天梯往来,向上将人间民情传达于天,向下将神明旨意下达于众,这就是“绝地天通”之前的情况。也就是说在此之前,这些巫觋掌握着“沟通天地”与“代神立言”的独特本领,又做着制定历法、救死扶伤之事,在上古社会中拥有这绝对的地位。




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巫觋
只是在此时,氏族还未壮大成为部落联盟,每个氏族均有各自独立的巫觋。于是,各自的信仰开始碰撞,冲突自然也不可避免,而随着生产力的进一步发展,人人皆可祭祀,家家自以为巫,出现了“原始巫师全民化”的特征,这就导致“悉享无度,神民同位”的结果。如果人人都能传达神的旨意,那人间岂不是乱了套吗?
而从颛顼开始,各个氏族开始整合与趋向联盟,他意识到这种“家为巫史”的混乱状况必须加以改变,整顿天神与凡人秩序,将神、人隔绝开来,一方面维护天神尊严,一方面使民众专心祭享。




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所以他命属下两员大臣,南正“重”作为神的代言人,火正“黎”作为人的代言人,从此将各氏族“巫觋”所掌握的沟通神、人的本领完全独占,其他巫觋不得妄传。同时,南正与火正的职官制度也开始建立,重和黎规范历法与农事,也大大促进社会生产力的发展。
颛顼此举,表面上类似于拆掉了人类与天神之间沟通的天梯,实际上这是一场宗教与政治制度的革新,这种政治权力与宗教权力的高度集中,既强化了颛顼的统治地位,也增强了皇帝之后部落联盟的凝聚力,所以这才是“绝地天通”的真正意义!
(2)颛顼化为鱼妇
作为这么重要的神话乃至历史人物,颛顼自然也有不凡之处,在《山海经》中就记载了一段关于颛顼死后复生的玄妙记载:
“有鱼偏枯,名曰鱼妇,颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇,颛顼死即复苏。”——《山海经·大荒西经》
关于颛顼死而复生化为鱼妇,历来有很多种看法。有人主张它是草木东枯春生、昆虫冬蛰春动的寓言;有人认为这是立足于古人太阳崇拜的基础上,是太阳夕落朝升的象征。实际上,我们从颛顼本身所蕴含的神性去分析,他自然就具有着复生和不死的特性!
颛顼,为高阳氏,自然不可避免地与太阳相关,带着炽热的阳性;而他在五方帝神体系中,又是北方天神,代表着寒冷的阴性。所以其实颛顼自身带着阴阳二元统一的属性,故颛顼死而复苏,不过是生命形态的再一次转化,并不意味着死亡,其本质是不死。




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关于不死,其实可以从另外一个角度考虑,那就是颛顼之子的线索。《山海经·大荒西经》中记载: