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人生后半程 , 与周蓉在精神上共振的人物 , 还有从拖拉机厂考入北京广播学院 , 大学毕业后成为戏剧导演的蔡晓光 。 他们曾是学生时代的挚友 , 在动荡年代中分赴不同的人生方向 。 但到了能够舒展个性的改革春风中 , 他们又不约而同地相互靠近 。 选择文艺道路的蔡晓光在理想、浪漫之余 , 相较周蓉多了层变通 , 但在精神独立和专业精进的执着追求上 , 两人并无二致 。
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诗人冯化成原本也是理想崇高 , 有强烈正义感和使命感的知识分子 。 但在平反后 , 他反而因为对物质条件改善的急迫追求 , 迷失了方向 。 他先是因为分房的考虑放弃了进入作协的机会 , 后又因为创作上不得志走进了怨天尤人的怪圈 。 跟周蓉回到东北后 , 他陷入了更深的自我拉扯:一方面自信于自己的创作能力和“歌诗合为事而作”的理念 , 另一方面又因为策名就列的强烈渴望开始笨拙地拉关系 。
从意气风发到愤懑不满的冯化成 , 没有了知识分子应当坚守的那份“不变” , 周蓉也因此和他分道扬镳 。
最激烈的碰撞 , 在群像之间
当然 , 时间跨度近五十年 , 有台词人物百余个的《人世间》 , 除了工人、干部、知识分子这三个主要群像外 , 还有以骆士宾、水自流为代表的商界弄潮儿 , 以周母、郑娟为代表的持家主妇等 , 多个次要群像 。 于此不再一一详述 。
需要强调的是 , 真正的群像剧 , 纠葛、交织、冲突不会停留在某个一组群像内部 。 碰撞还必须在每一组群像之间发生 , 现实世界的层次感、复杂性 , 就是在这样的碰撞中才显露的 。
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《人世间》中 , 程度最激烈的矛盾 , 总是发生在来自不同群像的人物命运交汇之时 。
比如 , 造成郝冬梅父母对周家偏见的关键事件 , 便是蔡晓光托周秉义替他跟郝省长递话 , 以解决上大学的政审问题 。 周秉义后来反思时这样定性:这件事不是不该办 , 但是途径不对 。
为什么不对 , 根本上是因为不同群体在思维方式、处事方法上的偏差 。 当时还是学生思维的周秉义、蔡晓光 , 不能理解郝金龙、金月姬平反干部的处境 。 最大的矛盾 , 往往由这样的价值认知上的对立而产生 。
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同样 , 骆士宾与周秉昆、郑娟 , 因楠楠而发生的冲突 , 根本上也是价值观的冲突 。 骆士宾有着利益至上的商人思维 。 他认为自己并不是坏人 , 并且对要回楠楠势在必得 。 毕竟 , 他曾经给郑娟提供过经济补偿 , 现在又能给儿子提供出国留学的条件 , 还能留给他一个商业帝国 。 但在周秉昆、郑娟那里 , 这个逻辑演绎就是行不通 , 因为他们是把家和亲情看做人生至重的人 。
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如此反观 , 目前市面上的大部分都市题材群像剧 , 最缺的便是这种不同阶层、不同价值观的群像间的碰撞 。
最后 , 《人世间》在群像搭建上 , 还有一个妙笔不得不说 , 那就是眼盲心明的光明 。 有了这人物 , 我们才可以说《人世间》确实是“把世上的一切都罩住了” 。
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