冯梦龙#明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田( 二 )

文章插图

词的最后两句，“前人耕种后人收，说甚龙争虎斗”，意指“三家归晋”。点了本章“说三分和两晋”的主题。
说到这里，不知道有没有细心的朋友发现。这首词实则包括了杨慎对“三国归晋”里，晋国司马氏的评价。
三家归晋之后，因为晋代司马氏的无能，造成了“衣冠南渡”，所以世人往往因此骂司马家族的品行和能力不足。
但是杨慎却认为，一个朝代的兴亡是自然规律。就算司马氏贤明如三皇五帝，能力等同于夏、商、周三代的开国君主，他们也改变不了历史规律。
于是杨慎再次感叹，历史上那些争强斗胜的豪杰英雄们，没有早点悟出其中道理。他们不断地战争，杀得尸山血海，搅得地覆天翻。

文章插图

可是最终他们中的绝大多数人，连在史书上留名的机会都没有。最后只能埋在北邙山的乱葬岗之上，与风烟为伴，做了孤魂野鬼。
杨慎所有的“怀古词”，都有一个非常显著的特点，那就是带着很有“元曲”风格。押韵是一韵到底的，读起来是朗朗上口的。历史典故的运用，也是通俗易懂的。
词里既包含了道家思想，却又带着明显的个人情感色彩。元曲押韵往往不分平仄，因为南北历史的大融合，以及汉语的“入声三派”，后来的人渐渐不识平仄。
元曲创作是为了照顾社会底层人民，大量采用口语，让人觉得非常亲切。杨慎曾经写了一本文学理论书，叫做《词品》，他在书中提到：
禅为绝欲之说，欲之所以益炽；道家有忘情之说者，情之所以益荡者。
所以杨慎认为，像禅家和道家那样彻底地绝欲忘情，是不可取的。于是我们看到，他的“怀古词”，尽管带有明显的道家思想，但是同时也有着对英雄们的深切同情。

文章插图

另外，杨慎又在他的《词品》里面提到：如果有人用了前人的典故，“读者不知道其出处，不见其工”，会影响对词的鉴赏。
所以杨慎特别推崇一些“词俗意佳”的前代词作。自己填词，也不避俚语俗言。因而在撰写通俗历史读本的时候，他会故意运用一些浅显易懂的典故，和明白晓畅的语言。
杨慎这样的做法，明显扩大了自己词作的受众范围。冯梦龙、毛宗岗等文人，能读懂其中的典故，自然要为他叫好了。
即使是不知晓这些历史典故的人，读了杨慎的“怀古词”也能领略词中的大意，并为其中铿锵悲壮的风格感动。
有不知“夏后”是何物的人，读了以后也能知道“夏后商周”大概是在指三代的帝王；有不知“北邙”的人，看到“荒丘”，也能猜到是在指失败者的孤坟。

文章插图

【冯梦龙#明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田】因为运用了白话俚语，且一韵到底，作品读起来朗朗上口，节奏感很强，所以大家都很爱读。
一首词中，既有国人最喜爱的历史兴衰话题，又有普通人能够接受的人生哲学，还带着对历史上那“执迷不悟”者的巨大同情，想不成功也难。
结语
据说杨慎是明代文学家中，最早进行“文学通俗化”的名人。他的“怀古词”，格局雄浑，音调高亢，因此被清代宋凤翔赞为“字挟风霜，调铿金石”。
由于这种文词并茂的创作方式，取得了巨大成功，杨慎的作品被人改编成了弹词。而他在卷首、卷尾的词作，又被人引用到传奇小说当中，直接影响了后世的弹词与古典小说创作。