游神#火“出圈”的塔骨不“落幕”的游神( 二 )

扛着神将的人们迈着特有的步伐，忽左忽右，将塔骨的双臂有技巧的甩动。　李南轩摄在郑子瑞眼中，能够流传至今的游神活动，就是一部行走的福州民俗“博物馆”。
“从古到今，游神是全村人都积极参与的活动。从扛轿辇的壮年，到手捧香炉的长者，到提灯执扇的女性，再到挺神将的年轻人，这些无不体现着福州人团结有序的社会关系和分工。而绕境游神则推动着村与村之间的往来。”钱颖曦向采访人员补充道，游神活动里蕴含的竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等元素更是福州非遗文化的集大成者。
游神或许是今人了解祖辈生活仅有的几种方式之一了，1995年出生的陈俊晨对此深有感触。与一般的年轻人相比，他似乎离“老福州”更近一些，因为他在游神活动中负责“挺神将”，擅长在塔骨中扛着神像游神。
自小由爷爷带大的他，知道自己的家有些“与众不同”。“从我太爷爷开始，家中就设有家庙，每逢重要节日，爷爷总会对着那些神像‘拜拜’。我那时还小，对这些文化并不理解，但游神却让我很感兴趣。”陈俊晨回忆道，“小时候的游神场面格外热闹，如果能够在游神队伍里捧香敲锣，那就是值得炫耀的事了。”
随着陈俊晨年岁渐长，他对游神的热爱也从未停歇。14岁那年，他托人塑了属于自己的第一尊塔骨——孩儿弟，它是福州民俗文化中的童子神，也是陈俊晨参加游神时所扛的第一尊塔骨。
在那之后，陈俊晨以每年两尊的频率开始制作塔骨，也十分热衷于参加游神活动。如今，陈俊晨身边有许多像他一样对塔骨十分着迷的年轻人，他们将“声光电”技术与塔骨相结合，组织起了更有“现代感”的游神队伍。
每到正月，陈俊晨总会将自己塑的塔骨拿出来，小心地进行养护。他像对待朋友一样搂着塔骨说：“传统文化的传承有很多路可以走，但不能走放弃的死路。有我们在，游神就不会落幕。”
面对年轻人对塔骨和游神的热情，福州三坊七巷天后宫的杨函睿道长表示，有了年轻血液的加入，传统文化就有传承的希望。“游神文化的‘出圈’正是福州本土文化自信提升的体现。我们要做的就是提醒他们，不可将游神文化和塔骨完全剥离。如果失去了传统文化的土壤，塔骨只会变成一个空壳。”
夜色渐浓，长乐的大型游神活动仍未结束。火树银花中，“神明”们自朦胧夜色里走来，向虔诚祈福的人群走去。(完)

游神#火“出圈”的塔骨 不“落幕”的游神( 二 )

游神#火“出圈”的塔骨不“落幕”的游神( 二 )