玄觉禅师$他与六祖惠能4问4答，终成为一代宗师，圆寂时有大雁护驾西归( 二 )

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其余的一些弟子名号虽然不及这些人，但后来也在六祖惠能大师多年的点拨下悟成了正道。所以，这样一位如雷贯耳的禅师，在当时若是有人见到了又岂会有不敬之心？但是对于玄觉来说，这一路追寻的路走得太过辛苦，在没有完全了解对方之前，他宁愿抱着“人人皆道”的心态去期待这次的惊喜。果不其然，他这次没有失望，虽然相比玄策禅师的温文有礼，玄觉显得是那么傲慢，但是慧能法师看到玄觉的气度，便一眼察觉到他天生的造诣，并称赞他：“三千威仪，八万细行”。
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在玄觉禅师说出最后那句“分别本身也是无意的”之前，他就已经对六祖惠能大师心悦诚服。而六祖惠能禅师在和他交谈过后，确定了玄觉已经彻底开悟以后，才心满意足地点了点头，也开心自己有这样的奇遇。碰到如此有慧根的玄觉大师，六祖惠能自然情不自禁地想和他聊个痛快，于是他留下玄觉和玄策二人住了一晚，这样的机会，就算是当时的皇帝唐玄宗也不一定能有。因为当时天下广为流传着一句话：谁能得到六祖惠能的点拨，谁就能证道。
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02 功德无量，亦是生前身后名得六祖惠能禅师面授禅机以后，玄觉法师也实现了自己禅心顿悟的理想。六祖惠能和他对话中提及的“无生”就是我们通俗意义上的超越生死、无畏生死的无相境界，说的是经历任何事本质上都是一种无生无死的状态。玄觉法师领悟了直达人性本源的自性地步，众生没有快慢，没有动静，达到了绝对的智慧观照。回到温州以后，玄觉法师就开始普及所学，他希望能用自己的一点绵薄之力普渡天下众生，让更多有慧根的人免除像自己最初一样艰难地求学的过程。
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他开始每天开坛弘扬佛法，只要是来庵里的人，无论达官显贵还是贫苦百姓，只要坐下来都可以虔心听教，大家也都喜欢听玄觉法师宣讲的南宗禅理。他的普及，给当时很多热衷佛学和爱好求道之人带来了前所未有的新思想，对当时的唐朝有着很大的影响，后来还传到了皇帝耳朵里。久而久之，玄觉法师成了风靡全国的大师。他不仅根本性地开创了禅教会通的实践之法，还和六祖惠能法师一样把超越性的佛法传播到人间。
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尤其是他们的“佛法在世间，不离世间觉”有效地论证了山居修道与人间弘化的统一。而在此之前，世界对佛法的领会极其具有局限性，他们把理论和实践做到了真正统一。玄觉法师的实修风格对台、禅二宗都产生了极其深远的影响，他最擅长和精通的是天台止观圆妙法门，并融合了禅教的见地、行愿和修证，构建了简明而清晰的佛教修学体系。扭转了后世只重讲教不重实修的弊端，使禅者从文字、口头之禅的颓废风走向了真参实学。
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佛法分为两个部分，一是证法，二是教法。证法指佛教修行悟道的根源性和神圣性的本源；教法，指借助语言文字和典籍把所悟到的东西传播给大家。玄觉法师之前人们多数注重教法而非证法，用现代话说，就是以前的人“光说不练”，但是玄觉禅师开创了格物致知、身体力行的先河。随后，他还写下了《永嘉集》共十卷、《禅宗悟修圆旨》一卷以及被后世禅修者极力推崇和广为传诵的《永嘉证道歌》。