张瑞图|这位“阉党”写的一卷行书，卖了529万元！( 三 ) |行书自作诗册|白毫庵集|魏忠

张瑞图的作品中，很少见上款，应也是怕遗人口实，而卷入是非之中，可猜测当系其刻意为之。款识中“东湖”应即“东湖草堂” ，设于“拙巢湖”南畔，与“审易轩”同为张瑞图故居的“斋室” ，常见于其六十岁以前诗文中。其晚年筑室白毫庵，又自称白毫庵道者或白毫庵主。天启三、四年间， “阉党”与“东林党”争斗日益激烈，为免陷入“党争”旋涡，张瑞图告假回乡，悠游湖山，而东林党人杨涟、左光斗等迭遭黜逐。

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天启五年十一月，朝廷拟擢升张瑞图为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。由于此前这一“党争白热化”时期，其既避开了迫害东林党人的嫌疑，又不得罪“阉党” ，故次年即应命北上，再次赴京任职。考其在天启丙寅夏日抵京，故此册页，虽未记月日，而从“书于东湖审易轩中” ，则可知仍为张瑞图书于其家乡福建晋江，正是行将北上之际。
这件册页，张瑞图书旧作诗四篇，分别为《瀛海公署观画角鹰屏风图歌》《辛酉北上至河间公署逢除夕作，用杜工部起语韵》《为郑大白庶常题小影》《送吴仲声年兄会试作》诗文皆著录于张瑞图《白毫庵集》，商务印书馆出版，诗词标题略有不同。整册书法，行笔高低歆侧，不求匀称，可谓率性超然，圆处多作方势，有折无转，而似乎有意的横撑，提按节奏明显，结字也是“上大下小” ，左高右低。因闽南之地，佛教信仰隆盛，张瑞图也虔诚礼佛，曾言“晶莹烁迦罗，万象无循态” 。《桐阴论画》附注又云：“张公画罕见，书幅甚多，相传张系水星，悬其书室中可避火厄，亦好奇者为之。 ”或可知张瑞图肆意的笔势似有“符录”的意境。

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仕途上的“如履薄冰”与“狂狷不羁”的书风，形成了张瑞图“性情”与“书法”的鲜明对比，看似矛盾，却是情理之中。晚明本就涌动着“个性解放”的思潮，张瑞图也不可避免受到公安派“独抒性灵”与李贽“童心说”的影响，而这一点在其书法上，尤为明显。
沿着张瑞图的书法脉络，其最初从“钟王”帖学入手，临池不辍，熟能生巧，对于章法、字形的把握，当几无偏颇。又受陈道复、祝允明倡导的“书法革新”影响，转而只是意临而不再拘于形相。
而后，在先贤取势狂放，线条典雅的书风中，张瑞图以”狂草”的放逸和讲求厚重力度的”苏体”笔法，发起挑战，下笔直入平出，起止转折处不作任何回锋顿挫的装饰，打破书法上“藏锋”的讲究，如同横截翻折，锋芒毕露，独有“生拙”之意。同时，其书法作品，笔划第一笔多是“尖锋”入笔。此外，其与王铎、黄道周等满纸风云，一味求奇绝险峻，亦不相同，其书法中，追求气势纵横凌厉之余，仍有端严方正之趣。 ?

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在《果亭翰墨》卷一中，张瑞图更曾言“晋人楷法平淡玄远，妙处却不在书，非学所可至也……坡公（苏东坡）有言：‘吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。 ’假我数年，撇弃旧学，从不学处求之，或少有近焉耳。 ”则可见其“绝尘而奔”的自信与“书法野心” 。
纵观这件张瑞图“行书旧作诗四篇”册页，行气连贯，笔力劲健，通过“疏密”、“粗细”的布局，如字与字之间，错落有致、密而不窒，行与行之间则疏可走马，寓之动态之势、放逸之趣，字形略呈长方形结构，部分尖利横撑，点画中又以“上大下小”时出奇险之态，可谓风清骨峻，节奏爽朗，有其典型面貌。此对于其书法风格变化的研究，也有重要意义。