|2021夏文化论坛学术报告纪要（二）( 二 ) |夏文化|杨树刚|郝家台|东下冯

崔宗亮：《“相迁帝丘”与“相伐诸夷”的考古学观察——兼论夏文化的起源与发展》
安阳师范学院讲师崔宗亮作了题为《“相迁帝丘”与“相伐诸夷”的考古学观察——兼论夏文化的起源与发展》的报告。相都帝丘即东周时期的卫国都城帝丘，也就是今天的濮阳县高城遗址。濮阳地区后岗二期文化晚期遗存极为丰富，应是“相迁帝丘”在考古学上的反映，而后岗二期文化晚期向鲁西地区的扩张则与“相伐诸夷”有关。后岗二期文化晚期为早期夏文化，约相当于禹至少康时期。新砦期文化主要来源于后岗二期文化王油坊类型，为中期夏文化，是少康中兴以后的夏文化，约相当于杼至扃时期；二里头文化一至三期为晚期夏文化，相当于胤甲至桀时期。后岗二期文化早中期为先夏文化，或为“有崇氏”文化，而孟庄二期文化则可能与颛顼高阳氏有关。

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付永敢：《郾城郝家台龙山文化时期的聚落与社会》
河南大学历史文化学院讲师付永敢作了题为《郾城郝家台龙山文化时期的聚落与社会》的报告。报告认为郝家台可能为一处军事据点，证据如下：郝家台龙山文化二期至五期皆有城墙或壕沟作为防御设施；遗物中少见农业生产工具，但箭镞等武器异常丰富；居住形态和墓地所体现出群体认同不一致。在此基础上，通过微观聚落形态和遗物分布模式分析，探讨了郝家台聚落的社会组织结构、生产生活、聚落历时演变等问题。提出郝家台的聚落成员可能存在军事首领、战斗人员和随军家属几类；社会成员之间看不到基于财富的社会分化，生产生活有明显的集体色彩；纺织相关的手工业在聚落中占有特殊地位，可能是聚落成员在军事任务之外的主要工作。

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鲍颖建：《新石器晚期至二里头时期豫西晋南地区社会复杂化研究——基于墓葬多样化视角的考察》
河南师范大学历史文化学院副教授鲍颖建作了题为《新石器晚期至二里头时期豫西晋南地区社会复杂化研究——基于墓葬多样化视角的考察》的报告。报告聚焦于豫西晋南地区的社会复杂化研究。 “多样化视角”更好的做法是将多个研究角度糅合在一起，也即多个维度叠加来探究墓葬的变化情况；按照墓葬的规模、形制、随葬品、尸骨葬式以及葬俗差异等标准来进一步细分研究角度，考察墓葬在多个方面的历时性变化。豫西晋南地区是华夏文明诞生的核心区，报告通过全面、系统地梳理豫西晋南地区新石器时代晚期至二里头时期墓葬的历时性变化，进而对豫西晋南地区社会复杂化进程进行考察。

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崔春鹏：《山西绛县西吴壁遗址出土冶金遗物的科学研究》
中国国家博物馆考古研究院馆员崔春鹏作了题为《山西绛县西吴壁遗址出土冶金遗物的科学研究》的报告。报告从冶金考古视角对遗迹、遗物进行解析，进而对遗址各阶段的炉渣、矿石等冶金遗物进行微区观察与成分分析以揭示相关技术特征，认为最终产品均为红铜，且二里岗时期相比二里头晚期冶炼水平应有相当提高，并在时代背景下讨论其矿石来源与青铜产业格局。报告对西吴壁东周遗迹出土的样品进行科学分析表明，这些炉渣的冶炼产品均为红铜。与东周时期典型冶铜遗址比较发现，西吴壁东周遗迹出土炉渣所反映的冶铜技术特征与这一时期主流冶铜技术特征之间存在显著差异，因而推断本研究的炉渣应来自西吴壁夏商时期的冶铜活动。