|《人世间》中郑娟的遭遇模式，早在20年前的《年轮》中就初露端倪( 三 ) |郝梅|人世间|郑娟|年轮|梁晓声

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而郑娟的这一段串联起小说散点式情节的复杂关系，在《年轮》中已经初步显现，而且结构与《人世间》走出了同样的波段。
这就是郝梅的如同郑娟一样的悲剧性的前半生。

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《年轮》中的郝梅插队到兵团，在1973年的时候，押运物资外出，路上其他知青有的生病，有的回家，只剩下一个上海知青陪同她，借机奸污了郝梅，致使郝梅怀孕，而那个男知青吓得跳井自杀了。
大返城之后，郝梅带着生下来的小女孩回到城里，而不幸的是，小女孩患上了骨癌，不治去世，留下刻骨的痛楚，一如《人世间》里的周楠之死。
后来郝梅遇到了一位心地善良的邻居，两个人结合后，生下了一个男孩。

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我们可以大致看到，郑娟的情节线，与《年轮》中郝梅的人设极其相似。郑娟与郝梅这两个女性，都遭遇到侵凌，生下孩子，这个孩子后来都不幸离世。两个女性再婚后，均又生下一子。
《人世间》在《年轮》中的人物塑造较为粗略的基础上，把同时期的城里的姑娘郑娟的命运线，也按照插队知青郝梅的不幸波动而“走起” ，郑娟被强奸，生下一个男孩，男孩成年后又去世，郑娟嫁给了好心的秉昆，生下一子。

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这个核心的情节设置，无疑有很多好处，就是可以容纳不同的各色人等，融入到亲情、血缘关系交织的人物关系网中。
我们都知道希腊神话为什么能有一个纵横交错的神谱，就是因为各个神祇之间，都有着犬牙交错的血亲关系。而中国神谱为什么没有建立起来？就是各个神之间没有血缘关系。

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由此我们可以看出，梁晓声为什么喜欢“侵凌生子”这样的设定，是因为这种模式，可以把一个女性与多个男人的冲突安装上“永动机” ，有了这个核心情节引擎，故事情节就能够自行发动，自动运行了。
《年轮》中的郝梅的设定，侵犯主体的男知青，被处理成死了，情节动力，便被砍掉了一半。
而在《人世间》里，侵凌的主体骆士宾并没有立即死去，这样就自然地生发出争夺儿子的情节，有了这个情节，《人世间》的前半部，基本就可以如同诸葛亮发明的“木牛流马”那样，晃晃悠悠地自行走下去了。之后，因为这个夺子的冲突而引发的暴力加码，导致骆士宾意外去世，秉昆做牢，情节的大开大阖也就水到渠成了。说实话，看着《人世间》里周家的波诡云谲的屡屡与苦难撞腰的人生境况，我们想想身边又有几个人能够遇到？

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梁晓声通过技术性的核心情节的屡次运用，只是为了配置同样是在技术层面上需要的小说情节动力，但是从严格的意义上讲，人物却成了这种技术性运作或者叫创作的牺牲品，小说的现实意义不得不在人造的波动的命运线面前，打了一个失真的折扣。

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