故事传记|玛雅·德伦的神秘幻象( 二 ) Sasha|玛雅·德伦|电影|玛雅|影片

美术馆将玛雅的电影分为A场和B场两天放映， A场放映玛雅在1943至1947年间的六部短片， B场放映她在1947至1951年间的四部短片，按时间顺序观看可以充分感受到玛雅创作路径的变化，同时也能感受到她整体的电影风格。
神秘主义、仪式、身体、舞蹈、幻象等贯穿这十部短片，不管是虚构片还是纪实片。其中含有幻象意味的镜子是玛雅的影片里常有的意象，它有时是一种映射，有时是一张脸，有时被打碎。
玛雅的早期电影常常由自己出镜、剪辑，丈夫Sasha拍摄，每个人在影片里都不止扮演一个角色。玛雅有一头自然的卷发，花一般孩童的脸，一点忧郁，一点神秘。纪录片《在玛雅·德伦的魔镜中》里，年迈的Sasha看着照片里的玛雅说自己着迷于她的脸， “kind of exotic 。 ”
除了知名的《午后的迷惘》外， 15分钟的《在陆地上》令我尤其震撼。影片从茫茫的大海开始，由玛雅扮演的女人从沙滩上醒来，顺着树枝，她爬上一截干枯的木头，下一个镜头却发现她爬上的是一张白色的餐桌，餐桌两边坐着精心打扮的男人和女人，他们正在谈话，没人注意到她，女人爬上餐桌匍匐前进，长桌尽头有一个男人在下棋。与此同时，镜头不断闪现她在丛林中爬行的画面。之后，长桌上的一粒棋子掉到地上，画面又回到海边，女人在礁石间寻找棋子。
玛雅通过身体动作延伸到别的空间来进行剪辑，这种剪辑方式让我想到喜剧导演基顿。基顿通过这种方法制造出喜剧效果，而玛雅却是创造幻象，时空关系的不断生成带来叙述的变化，让人不断想象到底发生了什么。
一个影像总是会变成另一个影像，玛雅认为这是她电影里的重要部分，也是她想传达的女人的时间感。玛雅谈到自己拍的是关于女人的电影，是女人的时间特质， “男人是当下的生物，而女人有等待的力量，因为她们必须等待，她们必须等待9个月孩子出生，时间在成为的意义上建立在她的身体上，她看待一切都是在看待成为的过程，她会去看一个孩子将来会成为什么。在任何时间形式下，这是非常重要的。 ”
除了这种剪辑方式，玛雅也喜欢重复和慢镜头处理，有的场景或镜头会重复出现三四次甚至七八次，重复和人物的慢动作都给影片制造了神秘感。而且玛雅的影片通常也是无声的，没有音乐，也无对话，但极其重视节奏，以至常有催人入眠的效果。
1946年，在众多电影界好友的推荐下，玛雅申请到古根海姆的艺术基金， 1947年她拿到戛纳电影节16毫米先锋电影一等奖。
海地曾以巫毒岛而著名，玛雅用古根海姆的基金去了海地。 1947至1955年期间，她去海地四次，共待了21个月，和当地人打成一片，并拍摄了大量的海地伏都教文化。
影展B场首先放映了这部时长50分钟的纪录片《神圣骑士：活着的海地天神》，这是她最长的一部作品，影片集中且重复展现了海地舞蹈和伏都教，人们在鼓声里跳舞，直到被神附体，他们相信自然的力量凌驾于人之上，希望通过神选出人来帮助族群做重大决定。玛雅着迷于海地的宗教和舞蹈。为此，她还专门写了一本书叫《神圣的骑马人》。

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神圣骑士:活着的海地天神 (1985)
回到纽约后，玛雅把自己的作品称为“仪式主义”电影。沿着海地的经验，她继续在电影里探索仪式，拍摄了一位练习中国武术的人，和早期相比，她后期的影片已经简化到连情感叙述都没有了，画面中只有男人在打拳，从室内打到室外。玛雅还曾拍过一部关于孩子的电影，她把孩子的游戏行为也看作一种仪式，但那部片子后来被她放弃，这次影展并没有放映。