李祖勋墓志|传奇书法家僧安道壹最新发现！| 《李祖勋墓志》及相关问题探讨( 三 ) 书法|书法家|墓志|拓片

这种饱满的溢美之辞与史书所载的巨大差异，让我们倍感惊诧：其中的问题出在哪里呢！？
3、李祖勋家族状况
在李祖勋的祖父，北魏定州刺史李宪（470——527）墓志所载李氏一族的婚姻关系如是：李宪夫人出自河间邢氏，有五子五女。其长子李希远，娶吏部尚书广平宋弁之女；二子李希宗，妻仪同三司博陵崔楷之女；三子李希仁，娶仪同三司博陵崔氏孝芬之女；四子李骞，娶开府谥议范阳卢氏文翼之女；五子李希礼，娶正员郎范阳卢氏文符之女。〔7〕李希远的儿子李祖牧娶广平宋维之女，其孙女为北齐文襄皇帝第五子、太尉公安德王延宗妃。〔8〕
李尼墓志之中则有如此记载：
“尼则威宗（高洋庙号）后（昭信皇后）之侄焉，祖司空文简公希宗，中庸上性，作范真俗。”〔9〕
李希宗（501一540年)，“他与高欢集团的关系,史载‘希宗以人望兼美、深见礼遇’,按墓志：‘幕府既开……借著而数利害,表末以图夷险。阴谋不唯九事,奇策非止六条。’则希宗不仅受到高欢的礼遇,也是高欢的重要谋士,并曾‘从军塞外,追虏关山’,所以‘蔚为社被之臣,俄有合辅之望。’希宗之死,‘相王(高欢)舍繁驭而行哭,登鸿波而垂涕。’可见其在高欢集团中的重要性。同时,由于‘齐王纳其第二女’,李希宗高欢集团结成亲戚关系。”〔10〕
在李祖勋的墓志里，则如此称颂其祖上：
“高祖太尉高平宣王，器若瑚琏，智均蓍蔡。伐谋所／属，猎国斯在。固以勒勋彝鼎，铭德太常，声预工歌，迹宣史笔。曾祖兖州康侯，祖仪同文靖公，／父司空文简公。载德象贤，世济其美，天爵人宝，于斯为盛。公即文简公之第二子也。”〔11〕
所谓“国之重器，被史书所载，人物德才兼备，令世人称颂。”也不过如此。
在这里可以看出，由李祖勋的直系家族人物关系：
祖父：李宪（祖父）
李希远（长子）父亲：李希宗（二子/）妻崔幼妃李希礼（三子）
长子李祖升二子李祖勋二女李祖娥（昭明皇后）
女儿李难胜（皇后/济南王妃）
那么，也就是说，在李宪二子李希宗此脉，女儿与孙女皆做过皇后。目前，在李氏家族之中，其墓志大都被发现面世：
祖父李宪（原石存河北赵县文管所）
父亲李希宗（原石存河北正定文管所）
叔父李希礼（原石存河北正定文管所）
母亲崔幼妃（原石存河北正定文管所）
本人李祖勋（原石藏山西大同北朝艺术博物馆）
女儿李难胜（原石藏河北邯郸北朝考古博物馆）
祖父李宪的墓是在赵县古城西南、段村村东。
父亲李希宗葬于“黄石山东”，也就是现在的河北赞皇县南邢郭村东南，其母“薨于邺之道政里”，后来移柩于此与其合葬；而李祖勋“窆于旧域”，肯定是与其父母葬在一起，也应该是在此族地。
作为高僧大德的僧安道壹为世俗之人发愿书刊佛经偈语，是一种非常正常的行为，但是，为故去的俗人书刊墓志！？我们无法对于这样的行为做出合理的解释。一般来说，为了书刊佛经，需要与社会各圈层的人打交道，是完全可以理解的。诸如他为当时的晋昌王唐邕书刊写经碑铭，为唐邕妃等人书刊发愿文及“大空王佛”，为斛律家族的人书刊文殊般若经篇章等等。然而，直接为俗世之人书刊墓志铭，而且却还是洋洋洒洒一千余字。这里的原因也许有如下几个方面：
A、北齐外戚李氏家族与僧安道壹的俗家身世有关联。
B、通过书刊墓志为其僧团募集经费。因为僧人的身份是一个卖点，由他们所书刊的墓志，肯定有利于墓主人早登极乐，尽快往生。