电影|黄飞鸿：从街头拳师到武林理想( 八 ) 黄飞鸿|广州|武术|历史|广东

与其师黄飞鸿一样，梁宽也没有留下任何遗物。此外，与本人年纪轻轻便在打斗中被杀的经历相应，银幕上的梁宽也在1950年上映的第四部黄飞鸿电影《梁宽归天》中死去。此片以后，梁宽有一段时间从银幕上消失了，但在1955年底的第12部中，他又再次出现。此后直至20世纪60年代初期为止，曹达华的名字和关德兴一样，几乎出现在每一部黄飞鸿电影的演员表中。没有任何资料对梁宽在银幕上的死而复生做出过解释，也许原因很简单，仅仅是因为曹达华的票房号召力。但是，梁宽在黄飞鸿电影中的重要性是显而易见的。不仅电影，即使是在朱愚斋的小说中，其授业恩师林世荣的登场机会也少之又少，从未谋面的梁宽反而频频亮相，地位仅次于主人公黄飞鸿。
被称为“猪肉荣”的林世荣也是固定角色之一。饰演林世荣的不是专业演员，而是林世荣的徒弟，当时已经设馆授徒的武术家刘湛。刘湛的经历与梁宽有几分相似之处。刘原是香港一家打金铺的学徒，喜欢武术，工余经常到林世荣的武馆门前向里面张望，引起了林世荣的注意被收为弟子。但是，他与梁宽之间有着决定性的不同。刘善于处世，广交人脉，在广州和香港开有武馆十数家。由刘湛饰演的林世荣沉默寡言，略有一些优柔寡断，虽然不太起眼，但是与吵吵闹闹的梁宽相反，起到了稳定气氛的作用。
牙擦苏是一个虚构的人物，与其说是徒弟，不如说是打杂。他虽然不懂武术，却好管闲事，喜好吹嘘，常常因此招来麻烦。虽然他经常被师兄弟取笑，但是一旦碰上麻烦，总能获得师兄弟出手相助，是片中喜剧性的角色。
除上述三人外，还有反派石坚及其弟子数人，既是戏剧冲突的制造者，也是作为黄飞鸿及其弟子人格衬托的重要存在。香港电影研究者罗卡指出，这种几乎不变的角色和演员配置，构成了一个以黄飞鸿为中心的“家” ，而这正是以父权为中心、以仁爱为本的儒家伦理的典型表现。
但是，如前文所述，对儒家伦理的追求，更多的是来自非武林中人关德兴和胡鹏等人。对于朱愚斋、刘湛等黄飞鸿的直系弟子来说，这个“家”的概念，尽管未必没有受到儒家伦理观念的影响，但将其理解为以黄飞鸿为首的武林同门所构成的拟血缘关系互助网络，恐怕会更为恰当。在世时间不长的梁宽，在黄飞鸿小说和电影中的重要性都远大于弟子众多、功绩彪炳的林世荣，也说明了这一点。其原因是，梁宽作为身兼师父和家长双重身份的黄飞鸿最为得意的弟子，若非意外早逝，将是继承黄飞鸿衣钵的不二人选。换言之，他扮演着一家长子的角色。实际上，虽然梁宽在电影中和现实中的性格及表现都远不能说符合儒家道德规范，但是黄飞鸿不在场的时候，他往往起着领导者的作用，管理和指挥其他弟子，具有很高的威望。显然，仅以儒家观念去解释黄飞鸿电影中这种类似于“家”的构造是远远不够的，其根本仍然是不安定阶层组织拟血缘关系的体现。
除了银幕上的“家” ，在银幕后面支撑着早期黄飞鸿电影的，也是其弟子和再传弟子所构成的拟血缘关系互助网络。刘湛饰演自己的师父林世荣，便是其中的一个例子。胡鹏在其回忆录中提到，由于朱愚斋的人脉，第一部作品中有7位黄飞鸿的再传弟子参加了拍摄工作。但是，与其说这是朱愚斋个人的人脉，不如说是黄飞鸿门人之间的人际网络。此外，在影片故事中间插入的介绍南派武术的片段，也是由黄飞鸿的弟子进行演示的。其后，不仅弟子，莫桂兰和不懂武术的黄飞鸿第十子黄汉熙也以顾问的身份参与了影片的拍摄，莫桂兰还在第三部中以黄飞鸿未亡人的身份表演了从黄飞鸿处习得的子母刀。在以历史人物为题材的电影拍摄过程中，受制作方邀请，该历史人物的子孙提出意见和建议的情况并不少见。但是，遗属和弟子如此深入地参与制作，恐怕除黄飞鸿电影外很难找到其他例子。