人生|刘先银经典点说：陈琦南老子道德经44章知足不辱，知止不殆，可以长久( 二 ) 人人|人生|观点评论|文化|人道

刘先银经典点说：陈琦南老子第三篇人道十五之九道德经44章知足不辱，知止不殆
懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。小富则安，小爱则满。这话虽有贬义，却是很多人心中的理想生活。然而人人对“富足”的标准不尽相同，在精进之路上，适度而止才是最难的事。
儒家曰，戒之在得；佛家曰，若欲脱诸苦恼，当观知足；道家曰，祸莫大于不知足。儒释道三家都将“知足”作为修身要术，字字箴言，却并非人人能懂。人们害怕“知足” ，怕它成为不思进取的根源，但又因为心中没有衡量标准，一个不留神便将“进取”活成了“贪得无厌、欲壑难填” 。
大清朝的和珅初入官场也是一位廉洁自律的好官。后来他奉命查李侍尧的贪污案，将李侍尧和他的党羽的财产全数私吞，又获乾隆的嘉奖，越了雷池却尝了甜头，这一来，弄权纳贿之欲便一发不可收拾，最终因此被乾隆赐死。
而曾国藩眼里，唯有“进德修业”两事靠得住，对于金钱与权力，他认为“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚” ，曾国藩懂得“知止” ，所以成为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。 ”
若说坚守“上、止、正”三个字便能让人生行稳致远，那其中的“止”字就是最难写就的一个。 “上”是中国人的本能，我们从小耳濡目染的教育便是“但求上进、精进不休” 。 “止”比“上”多出一竖，这简单的一个笔画对人生而言却有着里程碑般的意义。贪恋利益而不懂止损、贪恋权位而身陷囹圄，无论古今，相关事例皆不胜枚举。青云直上时，要顺势走下去并不难，在这样的时刻停下来，反而是一件更需要智慧和勇气的事。 “适可而止”与“功遂身退”既是一种重要德性，也是一种自我保护的明智选择。《好了歌》云：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。我们与神仙的之间，差的也就是那“知足知止”的修为罢了。
2021年6月24日：陈琦南国学文化(第三篇人道十五论之八)道德经第33章死而不忘者，寿也
01 ，原文：知人者，智也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
02 ，校勘：河上本为死而不亡，通行本从河上本。帛书甲、乙本均为不忘。
道家、玄家信仰得道炼丹升天，做改忘为亡。死亡怎么能死而不亡？但以前学者注：身虽死而名声犹在的人是长寿的表現。河上公注：目不妄視，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长寿。河本、通行本解释都未说明死与亡的关系。故从帛书版。
03 ，章旨：论点：死而不忘者，寿也。论据：知人、自知、胜人，自胜、知足，強行者为：智，明、有力、强、富、有志。论证：不失其所者，久。
03 ，章解：河上公注：能知人好恶为智，能自知贤与不肖为明，能胜人者，不过以威力也，能自胜已情欲，则天下无有能与已争者为強，能知足则长保福?为富，能强力行善则为有志于道。人能自节养，不失其所受天之精气，可以久。目不妄視，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长寿。
从河上公解中认为：长寿者：目不妄視，耳不妄听，口不妄言，而未对亡作解释。古今人们均知死亡是联在一起的。故将死亡解释为不亡者是信仰修身养性，得道升天之人。
今解：善于了解别人者，是有智慧之人，能够认识自我者，是高明之人，能够战胜挑战者，是有能力之人，能够战胜自我者，是坚强之人，知道满足者，是知足之人，努力勤奋者，是有志之人，能够具备以上品德者，并树立奋斗终生，至死不忘遵道守德者，才能世代受到百姓祭祀不绝。例如：伏羲、黃帝、老子、孔子。而老子者：著《道德经》，古今中外人人习之。尊老子为道德哲学祖始。而在历代又受到道教尊老子为师祖，太上老君、道德天尊，唐朝封老子为玄元天皇大帝。年年祭祀不绝。