托卡马克|托卡马克之冠：这是一个“国设”崩塌的时代( 二 ) 居民|托卡马克|国设|西方|美国

西方“传说”的流变
问题在于，这些传说究竟是怎么来的？
塞缪尔·亨廷顿有一句传播甚广的名言：“西方赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优越，而是通过它运用有组织的暴力方面的优势，西方人常常忘记这一事实；非西方人却从未忘记。 ”这句话可以在相当程度上解释这一问题。
冷战是事实上的第三次世界大战，冷战的全面胜利让西方国家在世界范围内获得的优势是全方位的，这种优势不仅是军事上的、地缘上的、经济上的，还包括意识形态和价值观层面的；这种优势在西方国家掌握话语权的情况下被极度放大，成为一种超主权的价值体系，它影响并塑造了世界范围内的基础政治伦理，定义并界定一系列的基础社会逻辑，什么是好、什么是坏，什么是先进、什么是落后，几乎成了西方国家的一言堂。
西方社会在这一过程中，非常热衷于把世界上的一切正面道德观念和社会价值都加诸己身，并通过一系列的话术包装，把这些道德观念和社会价值宣扬为其自古以来内在结构的一部分，以此来谋取政治合法性和道义优越性，然后再仗着这种政治合法性和道义优越性，以较低的综合成本去实现一些使用传统政治手段难以达成的目的。
这种超主权的价值体系在相当一段历史时期内拥有很大的政治能量，使用得当的情况下，这套体系是西方国家对外干涉力量的倍增器和放大器，其性价比一度让那些传统的政治手段显得黯然失色，当年它们喋喋不休的所谓“巧实力”无非就是这么一套东西。
那些从德国油纸包到美国自来水的江湖神话，那些所谓“盎撒民族平凡而伟大的民族性” ，那些夏令营里的日本负重越野小学生的故事，其实就是这些超主权价值观体系的零售版和边角料。

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关于青岛的下水道流传着众多传说，油纸包属其中之一。图为青岛下水道结构图
国内相当一部分人对于这套超主权价值观体系所塑造出来的想象中的西方社会奉若神明，他们对西方社会抱持着一种宗教信徒式的狂热，极其渴望能把这套认知灌输给自己身边的人。
这种皈依者狂热带来的传教欲望，恐怕比很多西方国家土生土长的民众还要强烈，但是他们自身又没有接受过正儿八经的话术训练和成体系的价值观灌输，于是，在这种急迫的传教欲望和低劣的布道水平互相矛盾之下，便只能通过散布都市传说这种对传教者水平要求不高，成本相对较低的手法来传播他们的迷信。
【托卡马克|托卡马克之冠：这是一个“国设”崩塌的时代】就像算命的瞎子往往没有真的读过《易经》，而假和尚连《心经》都背不下来是一个道理，本质上是一种一知半解之下形成的船货崇拜，他们嘴里嚼的，不过是西方宣传的反刍物。