刘先银|刘先银经典点说《道德经》《易经》范围天地之化而不过，曲成万物而不遗( 七 ) 故事传记|刘先银|易经|范围|金

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刘先银题写书名《道德经》
《老子·道德经》原文5235字及註繹刘先银整理编绎
守微章第六十四
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
【译文】
1.事物安然平稳，便容易持守；事物未见兆端，可从容图谋。事物脆弱不支的，容易瓦解；事物细微不显时，容易消散。
2.要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。
3.合抱之粗的树木，生成于稚嫩细弱的小苗。
4.九层之高的楼台，起建于一篮一筐的累土。
5.千里之外的行程，开始于脚踏实地的起步。
6.内心浮躁者必败于急功近利，执迷不悟者必失去前进方向。
7.所以圣人，有无为的境界所以不会失败，无执著心所以不失方向。
8.有些民众做事，往往是持续到几近成功但却功败垂成，如能始终谨慎如一，则无失败之事。
9.所以圣人，追求的是清心寡欲，所以不会看重世人的难得之货；
10.圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。以此来辅助万物回归自然，而他们始终不敢妄做非为。
【题解】安定之初容易把持，朦胧之初容易谋化，脆弱之初容易破碎，微小之初容易分散。要在事情还没有发生的时候就做好准备，要在国家还没有出现混乱时就注意治理。参天的大树，是由小苗一点点长成的；九层的高楼，是由一筐筐土筑起的；千里的行程，是开始于脚下的。如果不按照规律勉强地去做事，必然就会失败；如果穷奢极欲地占有，必然会有损失。所以圣人不强力妄为，因而不会失败；不随意占有，也就无所损失。人们做事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人按照万物的自然属性去帮助它们成长和发展，而不是去随意干涉。
【评析】本章紧承前章，是对如何保持系统化工程的合意稳态的论述。老子认为系统在稳态时容易维持，异变在微弱时容易散失，所以，他认为要以预防先于治疗的原则来保证系统合意稳态的维持，并通过这种稳态的保持来求得工程目标的渐进实现。对渐进的演变过程，老子既主张保持警惕以防微杜渐，加以利用以求事业的成功，又主张加以因顺以保持平稳的演变，并要求圣人充分发挥他的调节指向作用以保证事态的匀称自然发展。局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞权能，所以不会失败；不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。人们做事，常在接近成功的时候失败，如《华严经》所述:“不忘初心，方得始终。 ”慎终如慎始，就不会有败事。因此，圣人要别人之所不要，不使稀贵资源的供应更形紧张；学别人之所不学，以便牵正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。