|画出雪域高原的文明年轮——跨越时空的中华文明汉藏民族交融史( 二 ) |唐卡|青藏高原|中华文明|壁画

桑耶寺，向世人展示了一部开放、交流、融合的高原文明历史。
走近乌孜大殿内围墙中层的廊壁，一幅长达92米的“西藏史画”壁画，虽历经风雨已若隐若现，但依然能让人穿越时空，触摸历史。
将重大的历史事件浓缩在一幅幅壁画中，是藏族传统文化特有的形态。古人借此记录历史，期冀恒久传世。
从藏族起源说到松赞干布统一高原、迎请尼泊尔赤尊公主和唐文成公主……按时间顺序、以连环图形绘制的壁画，可谓是一半泥土、一半匠心，装点了佛堂，铭刻了历史。
老僧人巴桑向采访人员娓娓述说了一段记录在吐蕃王朝赞普赤德祖赞篇壁画中“宴前认舅”的故事。
他说，一些史书记载，金城公主进藏一年，腹中怀子，正宫心生妒忌，伪称有孕。公主生子，正宫竟将其夺走。当子一周岁，藏王盛开周岁之筵。当日，众臣齐集王宫，藏王将盛满青稞酒的金杯，交与太子道：“二母所生独一子，身躯虽小然灵秀，金杯满注青稞酒，其自献与汝亲舅，以决孰为汝母后。 ”太子径向左侧而去献金杯于汉舅，公主甚喜。
建筑和壁画，承载的不仅是历史，也是古人的思想。
“在西藏历史中，有一个非常令人瞩目的事实：自公元7世纪以来，西藏的文明无论在地域空间上或是种族与文化上都强烈地呈现了一种东向发展的趋势。这种趋势直接构成了自吐蕃时代以来西藏始终不断地与东部中原王朝（包括北方蒙古）发生广泛而深刻联系的原因。 ”藏学家石硕在著作《西藏文明东向发展史》中如是说。
始建于公元1087年的夏鲁寺，其大殿底层为藏式传统寺院建筑风格，二层殿顶则采用内地寺院传统的歇山顶和飞檐翘角，上盖蓝色琉璃瓦，屋脊有琉璃砖烧制的飞天侍女、狮虎花卉等图案，尽显元代工艺风格。
夏鲁寺寺管会第一主任、高僧洛萨加措介绍，元朝时期夏鲁地方是元帝册封的西藏十三个万户之一；夏鲁万户长扎巴坚赞曾在元大都觐见皇帝元仁宗，获赐金册玉印以及修建夏鲁寺僧院的黄金百两、白银五百锭等布施。 “利用来自元朝皇帝的助缘，和内地请来的许多汉族工匠，夏鲁寺因此成为汉藏等各民族工匠合作的艺术结晶，是各民族交往、交流、交融和团结的典范。 ”
传承中华文明源远流长的交融史
来自河北唐山、毕业于中国美术学院的“90后”“藏漂”李斯楚开设的唐卡店位于八廓街上。 “我是这里为数不多的汉族唐卡店长，店里除了销售传统藏式唐卡外，还包括我个人创作的‘可移动的寺院壁画’ 。 ”李斯楚说。
八廓街是拉萨古城的心脏和脉搏。八廓街的核心——大昭寺内，至今供奉着当年文成公主进藏所携释迦牟尼12岁等身佛像。
【|画出雪域高原的文明年轮——跨越时空的中华文明汉藏民族交融史】李斯楚按照西藏寺院壁画原型，将其局部绘制在特制的“墙壁”上，创作成为“可移动的寺院壁画” 。店里的作品受到很多人的喜爱。
“唐卡市场的红火，释放了画师的创作激情与空间，也促进了这一优秀传统文化的发展与进步。 ”他说。
距离唐卡店近百米的地方， “90后”藏族姑娘妮珍的藏式潮服店门庭若市。
传说中身高达7英尺，浑身长毛，直立行走的喜马拉雅“雪人” ，在妮珍的实体店里变成了一个身着藏装、戴着墨镜的模特，也成为她的品牌logo ，以及潮服的重要元素之一。
短短几年间，妮珍推出的“神兽”“城市牧人”“林卡”等系列服饰，因传统藏文化与现代文化的时尚结合、传统藏文化意境与元素的大胆展示，为她引来众多年轻铁粉。