心经|题跋不能乱来，讲究可多了！( 二 ) |拓本|何益|拓片|印章

呜呼！此类粗拓，价廉矣，然何值珍类？一不能传古器之精神，二不能存古器之原貌，得之，等同废纸，跋之何益！
或用劣纸、假墨，展卷腥臊，邋遢粗敝，跋之，徒费光阴，跋之何益！
或为抛售，擦拓致使字口模糊，不能审其笔意，实如“金玉其外、败絮其中”柑子，跋之空劳逸兴，跋之何益！
凡此类拓本，图案模糊，字体失真，书则渗漏，裱则跑墨，真败兴也。此生能遇佳刻，必不惜工，不惜时，以“败家子”之精神，务求精拓，方不枉物我相遇之缘。此不题跋者第四。
▌心经
近世题跋，流行佛经，空白之处，满抄《心经》。《心经》版本有7种之多，今日题跋，多选取玄奘本。此类题跋者，非不愿学，实有懒惰嫌疑，扪心自问，舍此，果无文可跋欤？魏晋六朝，佛教大兴，题跋心经，未尝不可。遇秦汉碑刻，诸如泰山刻石、《张迁碑》《乙瑛碑》等，以《心经》作跋，可乎？
若以玄奘心经，掩饰己之“学盲” 。此不宜题跋者第五。

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▌抄书
如今，词典汇编，比比皆是。于是乎，据以抄录，洋洋大观，亦数百言。之乎者也者，皆人之言，通篇纵览，绝无君语。文字摘抄，做脉望之游。此不题跋者第六。
▌臆造品
古人囿于礼法，循律依章。今人想象，奇诡超常。竟至创造穿越，混同古今，于器物上，强行攀附，恣意妄为，心比天高，可谓胆大包天。
直如“国宝帮”之新发见，喷沫吹嘘，激情固然可嘉，然必是“满纸荒唐言” 。
无稽怪诞之品，此不题跋者第七。
▌无跋之跋
古人尚德，尤重人品。物以人重，人以名传，流传有绪，洵为世珍。
爱惜古物，古贤不跋，甚者不钤私印，数代流转，与君有缘，务要有体物之心。无跋之跋，此不题跋者第八。

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明拓虞世南《孔子庙堂碑》清人题跋
▌百度不可取代熟悉史书
今人考索，先百度之，再搜狗之，却不读书，实不知学自读书中出，韩愈说“书海无涯苦作舟” ，百度可否渡你过海？“书山有路勤为径” ，搜狗未必引你登峰。赵绍祖《跋唐内侍李辅光墓志铭》中云“事则当正之于碑，虚誉则当考之于史” 。
凡网络之文尽量不用于题跋，此不题跋者第九。
▌打哄哄
赏拓时，当场题跋，虽即兴尔，亦慎重事。古人得佳帖美拓，请人品题，书由心性，以见题跋者学识。事中、事后，皆见古人敬畏爱惜之心。
今则不然，三五好友，呼而为伴，即席挥毫，貌似有腹中稿，皆为预先程式。假意谦让，轮流上阵，继而如流水线般作业，产出数幅，然后求售。人或震其名，或慕其字，趋之若鹜。此等事，真表演尔，视题跋如儿戏，昧心如此，可乎？
孙氏《书谱》云：“神怡务闲，一合也;感惠徇知，二合也;时和气润，三合也;纸墨相发，四合也;偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也;情怠手阑，五乖也。 ”五合、五乖之论，言犹在耳，若不能体自躬行，于众人面前，勃勃然，赳赳然，挽袖伸纸，真欲学赵括纸上谈兵者乎？此不题跋者第十。