横山老腰鼓|文史｜横山老腰鼓的前世今生( 六 ) |李自成|画像砖|横山老腰鼓|腰

现在我们看看横山的地理环境：横山的北部、西部，皆为毛乌素沙漠的南缘，芦河以西、无定河以北皆为沙漠边缘的风沙草滩区，芦河以西又有万里长城斜穿而过。也就是说，古人即使冒着生命危险越过长城，到达口外，也根本无法活着穿过飞沙走石的茫茫戈壁。这样，县境之北、之西的路基本上被堵死了。县境之南是十万大山，名曰“横山”（县域由此得名），横亘蜿蜒陕北千五百余里，直达子午岭北麓。西夏与宋对峙，正赖此山延袤千里，险峻万丈。可以想见，一个生活在几百年前的横山人，要想徒步穿越横山山脉，到无定河流域或大理河川谋生，基本上是不可能的。那么，只剩下两个出口通向远方：一个是经过无定河流域到达绥德、米脂；另一个是通过大理河川往东到达绥德、米脂，往西到达三边、宁夏。而在这两道河川里生活的人本来就不多，因而走向外地的机会绝少，除非遭遇类似民国18年的大饥荒，横山人很难走出横山。
这样一种封闭的环境，造就了横山人安土重迁的性格，也造就了这片土地上人文艺术的相对独立性。据李成元先生向笔者介绍，老腰鼓传到他手里已经第23代了，他的腰鼓是跟他父亲李应华学的，李应华又是跟他大爷爷李树芳学的。李应华当张存有地庙会的会长共55年，伞头则一直从年轻当到老。李成元从父亲手里接过日照（伞），一当就是20多年。现在人老了，记性不好了，怕给人“跌到地下” ，才交给年轻人了。他说：“过去的腰鼓不用说不到外县去传，就是相邻的村子也基本上不交流，各打各的。除非人家主动找上门来，请你去教；否则不可能坐到一起，相互切磋技艺。每个乡镇、大一点村子的腰鼓，从节奏到动作、从场图到曲调都是独立的。 ”这段话从实地印证了横山老腰鼓的封闭性，但传到安塞就变了，因为安塞的地理条件要比横山好得多，交流起来更方便——否则，横山人不可能跑到安塞去。所以安塞腰鼓现在基本上程式化了，商业气息很浓，没法保持原生态。
来源：各界杂志2022年第3期
【横山老腰鼓|文史｜横山老腰鼓的前世今生】作者：狄马