|红楼梦：贾宝玉的人生隐喻，一个无法“兼美”的悲剧时代( 三 ) |林黛玉|大比托|贾宝玉|红楼梦

因此，在假借意在“使闺阁昭传”、“大旨谈情”的文本中，宝玉最终达到超凡入圣的情僧的过程就是所谓情悟的过程，女性在这一历程中扮演了极为关键的角色，正如德国大文豪歌德的《浮士德》结尾语“永恒的女性，引导我们上升” 。
宝钗作为隐喻的载体，其实就是作者人生体验的智慧结晶[注8] 。她虽然天生也带了一股热毒，但她“幸而先天壮” ，又有来自“太虚幻境”的“冷香丸” ，她几乎从一出生便拥有了完美的处世大智慧，活出了“太虚幻境”在人间的真模样。在红楼悲剧一梦中，她就是引领众生的女神。
“袭乃钗副”（第八回脂批），袭人是另一个女神一般的梦中人。宝钗是贾宝玉注定的“良姻” ，袭人是日夜陪侍贾宝玉的贴身丫鬟， “行为偏僻性乖张”的贾宝玉，要想达到最终“情不情”的境界，还需要宝钗、袭人等的规劝、引导。
钗黛“兼美”于秦可卿（胤礽），入了“薄命司”的她们，隐喻了一个正统注定式微、非正统终将掌权的末世，是一个既会失去家国政治之“黛玉”又无法拥有世俗生活之“宝钗”的时代，是一个无法“兼美”的悲剧时代[注9] 。因此，贾宝玉人生悲剧的本质并不是所谓为情所困，而是时代的悲剧、政治的悲剧。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 81《甄、贾宝玉甄宝玉》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文80《政治之“贾” ，世俗之“甄”》
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文18-28《红楼“梦时间”》
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 11-13《贾家一一既是曹家，又是皇家》
注5、详见《“行”走红楼》系列拙文 30一37黛玉部分
注6、后续贾雨村系列会对此作详细探讨
注7、详见《“行”走红楼》系列拙文15《大观园一一正统之象征》
注8、详见《“行”走红楼》系列拙文 41-44宝钗部分
注9、详见《“行”走红楼》系列拙文 50《无法“兼美”之时代一一钗黛一体，寓意深远》
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。