所罗门|韩版《人世间》:日籍韩裔家族的兴衰史( 三 ) 日籍|汉水|人世间|韩裔|故事

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这一心理混乱的情形，从善慈延续到了她的孙子所罗门身上。作为一个在日本出生长大、在美国求学就业的韩国人，所罗门既无法忍受美国人和日本人对他的歧视和侮辱，但同时又只能以“世界人”自居，大谈国界本身的无意义性。

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当个体在生存空间和民族尊严之间被不断挤压时，他/她便无法做到澄澈明了，内心从容。这是有关现实域和精神界的悖论。
正如剧中最饶有趣味的转场：当所罗门和其美国同事若无其事地听着昭和天皇去世消息时，镜头逐渐穿越时空，来到了善慈父亲去世的临了一刻，而后者正大吐鲜血，悲惨而亡。

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这一蒙太奇效果，拥有了太多复杂的意味。一个是给朝鲜半岛带来深重灾难的国家元首，一个是对善慈无比重要的父亲；一个是内心波澜不惊的日籍韩裔人，一个是情绪大受冲击的日据韩国人。
但这种混乱的心理，又因为善慈一家从未消失的家庭温情，得以扶正化解。

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善慈的父亲虽然宠爱女儿，但并非毫无节制。当他看到贫苦的渔民给善慈零钱时，他并没有阻止。倒不是他贪图这点小钱，而是在他看来，女儿应该知道世界上存在善意，尤其是在那个恶意充斥的成长环境中。
同样的，善慈的母亲在看到罹患重病的基督徒时，毫不犹豫地将其接收照顾，而非向警察举报邀功。
善慈家的这些人情味，是混乱年代的珍稀品，也是试验石，她们并没有因为苦难而选择以恶待人，而是保持了底层人的善良和宽厚，用来抵抗这个黑压压的世界。

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其实，《弹子球游戏》里有关多元文化的探讨、民族身份的辩驳，在近些年的韩裔导演作品中，并不少见。
2020年李·以萨克·郑执导的《米纳里》，便讲述了上世纪八十年代，一家韩裔移民到阿肯色州定居，并企图以种植蔬菜发家致富的故事。期间，韩国原生家庭成员间的冲突，以及灾难来临时的抱团取暖，隐喻了亚裔和西方文化之间的复杂关系。

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同样的，《弹子球游戏》的导演之一郭共达，也在其前两部电影中用另类的方式，表达了他对于家庭和多元身份的困惑。
《在哥伦布》，通过一对陌生男女的邂逅，用镜像关系营造出两代人之间的“失语”症候，并通过外来视角重新审视原生家庭的问题。
而前不久刚释出资源的科幻片《杨之后》，则是让黑人母亲、白人父亲、被收养的亚裔女孩以及机器人哥哥组成家庭。当一个看似没有感情的机器人损坏后，这一家庭的亲情纽带该如何维系？