|宋代玉、瓷飘清韵，滴露玲珑透彩光！( 四 ) |兔毫|建盏|瓷器|玉器

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孔子论玉德
玉的精神品格已经被进行突出和规范。儒家对玉的重视，培养了中国人的崇玉心理，玉是承载儒家仁德思想之器，也是儒家君子的象征。

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青玉拱手人物宋宋代玉器艺术馆
【|宋代玉、瓷飘清韵，滴露玲珑透彩光！】瓷器在发展过程，表现出明显的尚玉倾向，原因是多方面的，瓷器烧制技术的改良，使得瓷器进一步向高温、精细、润泽方面发展，烧制者也有意烧制类玉的瓷器，这样既能弥补玉器的不足，也满足人们的爱玉心理。

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龙泉窑鬲式香炉南宋四川宋瓷博物馆
文人墨客在鉴赏瓷器时常常以审玉的角度，越窑青瓷被陆羽称为“越瓷如玉” ，景德镇青白瓷有“颜色比琼玖”的描述，瓷器在具备了玉的特征之后，也进一步吸收了玉器的精神内涵。

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北宋越窑青瓷粉盒绍兴越国文化博物馆景德镇青白釉盖盒故宫博物院
“瓷德”虽然没有像玉德一样被明确定义，但是却潜在地延续的玉的品质，而宋瓷在原本玉德的基础上更突出了质朴的品性和幽远的意境。

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官窑青釉盏宋波士顿美术馆
建盏作为点茶的重要器皿，在宋代审安老人《茶具图赞》中兔毫盏被称为“陶宝文” ， “名去越，字自厚，号兔园上客” 。审安老人称赞建盏:“出河滨而无苦窳，经纬之象，刚柔之理，炳其绷中，虚己待物，不饰外貌，位高秘阁，宜无愧焉。 ”建盏位居秘阁，秘阁为宋代官名，主要管理书籍真本及宫廷古画墨迹。字为自厚，语出《论语》中的“躬自厚而薄责于人。 ”建盏在审安老人的描述中带有浓厚的儒家色彩，突出建盏谦虚自重的品质，将瓷器人格化。

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宋代建盏东京国立博物馆
不管是宋玉还是宋瓷，都被赋予了道德要求，具有品格象征意义。
宋瓷以单色釉为主，元代以后，青花和各种彩釉开始大显身手，瓷器上的纹饰趋于绚丽繁丰。
从总体趋势上看，从商代的原始瓷器到唐代有名的越窑，瓷器的质地都在向玉逼近。而元以后，瓷上的彩、金越来越多样，其特征的丰富程度已经大大超越了玉器。
宋代的瓷器有别于唐代的雍容华丽，也区别于元以后的绚丽纷呈，更接近玉的审美意境和精神内涵。

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南宋官窑青釉碗东京国立博物馆宋代黄玉笔筒台北故宫博物院
由于单色釉更注重釉色的自然变化，宋代的钧窑建窑都有非常特殊的窑变，哥窑也有不为人为控制的开片，天成之趣在宋瓷中表现得相当明显，符合道家中顺应自然的思想，与集山川日月精华的玉器有相同的追求。