老子|道隐无名是神仙，老子弟子皆隐者( 二 ) |高士传·老莱子|关尹子|老子

秦汉道家隐士，身份不明成谜
六、河上公：河上公，又名河上丈人，生卒年不详。《高士传·河上丈人》记载：河上丈人者，不知何国人也。明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世号曰河上丈人。《神仙传·河上公》记载：河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。《史记·乐毅列传》记载：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教於齐高密、胶西，为曹相国师。
河上公是最早编著《道德经章句》经书的人。是为最古的《道德经》注本。比东汉张道陵编著《老子想尔注》经卷还要早。河上公、河上丈人的真实身份与生卒年代均不详。

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七、黄石公：黄石公（约前292年-前195年），秦汉时期道家隐士。《高士传·黄石公》记载：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。初张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公相遇。《史记·留侯世家》记载：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。 ”良因怪之，跪曰：“诺。 ”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早会。 ”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日复早来。 ”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。 ”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。 ”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
黄石公赠书张良“天书”记载，一说为《素书》，一说为《太公兵法》，其著书《素书》、《三略》成书年代存有争议。
八、老莱子：老莱子，楚人，生卒年不详。《汉书·艺文志》记载：《老莱子》十六篇。楚人，与孔子同时。《高士传·老莱子》记载：老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕於蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。著书十五篇，言道家之用。人莫知其所终也。
九、渔父：渔父，楚人，生卒年不详。《高士传·渔父》记载：渔父者，楚人也，楚乱，乃匿名隐钓於江滨。《屈原·渔父》记载：渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 ”遂去，不复与言。《庄子·渔父》记载：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
十、蜎子：《汉书·艺文志》记载：《蜎子》十三篇。名渊，楚人，老子弟子。生卒年不详。古籍少见记载。
道常无为而无不为。早期的道家之学与神仙之术，绝非一般平民可为之。在印刷术还没有发明的远古时代，能够精于研习《道德经》，悟其道学精要，抄书传道之人，绝非寻常人物也。功遂身退天之道也，隐匿行踪是为成仙之道乎？古代道家隐士，今人实难解其要意。随着史学研究推进，考古发掘发现，道家文化的玄妙神秘之处，终将逐渐明了通达于世界。