如何理解老子的无为而治怎么理解老子的无为而治( 二 ) _生活百科

所以，《老子.十章》说：“生而不有，为而不恃，长而不宰” 。天道与万物就是这样的关系，要让民众相信这这一点。
《十七章》还说：“悠哉，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然” 。优哉游哉，少说话，把事情办成，让老百姓习惯于这样的统治。
《六十六章》说：“圣上处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌” 。君王居于上而让民众感觉轻松，天下的民众就会归顺他，像小河归顺大海一样。
如果这个思想，确实是老子思想的话，一定与他对东周朝廷的治理以及春秋开始的诸侯争霸不满有关。若如有些学者认为的，《老子》成书于战国中期，确实与孟子的思想很接近。但无论如何，这个思想，是有其合理意义的。而且，与道家强调刚柔相继的思想一致。

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接着要说的是，《老子》对于“无为而治”开出的“药方”，其实就与时代的发展不合拍了。
《八十章》说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有兵甲，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来” 。
《三章》说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
第一，要退回到比较原始状态的社会去；第二，要实行愚民政策。这样才是“无为”“无化”的统治；只有这样，才能做到“无为”和“无化” 。
所以，大概还是吕思勉先生说的有些道理。
他说，前秦的诸子百家里，农家，要退回到最原始的社会去；道家，要退回到结绳记事的比较原始的社会去；儒家，要退回到西周去；只有法家，是适合于当时的社会发展潮流的。
无为而治就是一切从实际出发，
实事求是，尊重客观规律，
顺其自然，自然而然。
而不是违背自然规律，
更不是凌驾于自然规律之上，
自以为聪明，盲目自信，
忘乎所以，自以为是，
觉得自己很了不起，
觉得自己是前无古人后无来者，
无法无天，目空一切，
得意洋洋，任意妄为，
不知道天高地厚，
对苍天大地没有敬畏之心，
必然导致焦头烂额处处碰壁。

如何理解老子的无为而治 怎么理解老子的无为而治( 二 )

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