我们那曹魏政权来看 。曹魏政权的国号虽然与谶语有关,但是也利用了分封秩序的传统 。曹操通过汉献帝封的魏公逐渐开始建立自己的小朝廷,组建自己的文武百官 。在晋升魏王后,曹操拥有了和皇帝一样的排?。〈撼丫皇鞘奔湮侍饬?。曹丕继承了魏王后,开始逼汉献帝将皇位禅让给自己,建立了曹魏政权 。这样,血淋淋的篡位行为就披上了一层道德的外衣,曹丕当皇帝也就有了正当性,这时把“魏”作为新王朝的国号,也就是顺理成章的事了 。无论是晋朝还是隋唐,都是建立在这一传统的基础上 。
(二)信仰也是政权正当性的一种方法
除了依靠传统来达到自己政权的正当性外 , 信仰也可以成为正当性的来源 。而这又可以分成谶语和其它的信仰两种 。
在今天看来 , 谶语是一种迷信的字谜,但是在当时 , 却可以代表着天意 。不论是曹魏还是南北朝时期的北魏 , 都还依靠“代汉者当涂高”这一谶语来达到自己政权的正当性的 。
除了谶语 , 其它信仰也可以成为正当性的来源,进而影响到国号的制定 。比如元朝依靠的是儒家的信仰,明朝依靠的是白莲教的信仰,清朝依靠的是“五德终始说” 。五德终始说在中国历史上长期是王朝正当性的重要来源,是当时的普遍信仰 。所以清朝国号的背后,也是一种借用信仰来确立正当性的努力 。
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国号不仅是一个名称,还包含了历代王朝对其正当性的各种方式 , 那么,同样是用国号来塑造 , 为什么会出现传统和信仰两种不同的方式呢?这其实是因为中国社会发生了变迁 。中国社会经历了从封建社会到士族社会 , 再到平民社会的演变,最终走向多民族融合的“大中国” 。国号的变化也能从这一次次的变化中体现出来 。
国号反应了社会的演变从国号和正当性之间的联系 , 我们能够从中看出中国社会的变迁 。在周朝,国号是不能够随便更改的,这是封建社会的重要特征 。汉朝以后 , 封号开始成为国号的主要来源,这是士族势力开始崛起导致的;之后 , 宋朝之后,底层平民的信仰开始逐渐成为国号的来源,因为此时的中国已经进入平民社会 。而元与清的的建立 , 依靠的则是国号本身的含义,这就表示宋朝以后的中国开始走向一个多民族的国家,所以国号的变迁也反应了中国社会的变迁 。
(1)封建社会国号是不能随便改变的
从中国古代的朝代变迁 , 我们可以看到只要中国统治者换一个家族来统治天下 , 那么首先要做的便是更换国号 。但也有一个特例 , 那就是“田氏代齐” 。
战国初期,齐国的贵族田和 , 自立为齐国的国君,并将原来的国君驱逐到海岛上,这个事件便是“田氏代齐” 。我们都知道齐国的历史是由“姜氏齐国”和“田氏齐国”两部分组成 。那么,田氏为何仍然要用齐继续作为国号呢?
这是因为在当时的分封秩序下,所有的诸侯都是周天子赐予的 。如果擅自更改国号,就等于不在接受周天子的正统地位 , 那么就会引起其它诸侯的讨伐 。所以 , 田和虽然自立为国君,但却不敢更改国号,甚至还要去要求周天子来赐予自己齐候的爵位,这样他的齐国才能有正当性 。
但随着“天下唯有道者居之”的流行,秦国在消灭的了周朝和六国后,统一了天下,也就理所应当地把“秦”作为整个天下的国号 。这种行为又被后来的汉朝所模仿,古代中国每逢改朝换代,必然更换国号的传统也就固定下来了 。
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