|张彭春——享誉全世界的人权活动家( 四 ) |南开大学|美国克拉克大学|人

他既精通中国的传统文化思想，又精通伊斯兰文化思想和西方哲学思想。他善于在其论著及演讲中灵活运用儒家哲学思想来阐述自己的主张和看法。
七、作为哲学家的多元主义者
张彭春擅长哲学思维与他所接受的教育有着极为密切的关系，他于1913-1915年在哥伦比亚大学攻读硕士学位时，就对教育哲学产生了浓厚的兴趣。他的哲学观的形成主要应归因于两个主要方面，一个是中国传统文化，尤其是儒家思想的影响；另一个是美国著名的社会学家、教育家杜威实用主义哲学思想的影响。
作为杜威教授的得意门生，他所采取的批判反思与强调实践相结合的方法论，正是受到其导师哲学思想的影响。其中，批判反思注重思维的逻辑和科学的方法，而强调实践则注重解决社会现实问题。
从张彭春的演讲和论著中，我们不难发现杜威的哲学观对他的影响。如张彭春在其博士论文的第五章“现代化教育方法的先见经验”中对杜威的连续性哲学概念进行了剖析，并对杜威的教育理想进行了评价，认为：“其他现代哲学家都不能像杜威教授那样清楚地陈述哲学思想与教育努力的固有统一。 ”张彭春进一步援引了杜威对哲学与教育理论的一段论述：“如果我们愿意把教育设想为形成基本素质、智力和感情的过程，以自然和人类为目标，哲学甚至可以定义为教育的一般理论。 ”中国传统文化，尤其是儒家思想对张彭春的影响更是显而易见，以至于西方学者认为“惯于运用儒家思想”成为张彭春个人的人格特征。
这一点在他的论著和演讲中可以找到许许多多的证据，他在起草《世界人权宣言》的过程中，经常运用儒家的经典名言、策略和方法，调和冲突、化解矛盾、解决问题。正如联合国人权司首任司长汉弗莱对张彭春所评价的那样， “他是一个协调的艺术大师，拥有一整套儒家的经典名言，他经常能够提供规则以使得人权委员会能够摆脱僵局。 ”
另外，张彭春还对西方哲学、伊斯兰文化有着深刻的认识。这一切都对他多元主义哲学观的形成发挥了重要作用。
八、作为宣言起草人的主要贡献
1947年1月，在由18个国家组成的人权委员会召开的第一届第一次会议上，张彭春当选为人权委员会副主席。在随后的两年中他参与了人权委员会第一届会议、起草委员会第一届会议、人权委员会第三届会议、联大第三委员会会议的讨论。

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张彭春（前排左一）与世界人权委员会主席、罗斯福总统的夫人埃莉诺·罗斯福（前排左二）在世界人权会议上
早在人权委员会第一届会议上，张彭春就强调：“中国的哲学思想和儒家学说，早已为欧洲哲人所倾服。 19世纪的欧洲人民虽然走向狭隘之路，并以自我为中心，但经过此次世界大战之后，人类应以博大的眼光来看世界性的大问题。 ”因此他主张《世界人权宣言》应融合中国的儒家思想与学说。
张彭春以自己的渊博知识和超群智慧对《世界人权宣言》的起草做出了如下几个方面的杰出贡献：1、提出整体起草方案，首先为《宣言》准确定性；2、坚持中国传统文化，成功融入儒家思想；3、坚持人权的普遍性，解决有关人权来源的论争；4、主张简洁而易于把握的原则，使宣言具有严谨的结构；5、利用超凡智慧，创造性地打破僵局并化解矛盾；6、凭借渊博学识，主导着起草过程中的话语权；7、重视经社文权利，提出彼此宽容及和谐社会理念；8、从哲学高角度思考问题，向世界阐述了中国人权观。