正是这些先贤们经过千年不懈的实践总结 , 建构起中国书法艺术理论高峰和技术高峰 , 形成创作、欣赏、承载的具有博大文化价值的成熟理论和技术体系 , 成为后人传续与承接书法艺术的路径与方向 。
解析蓝天果先生书法长卷作品《成都赋》 , 恪守正道是此作品立得住、站得稳的思想基础 。 每一个字结体、笔法到章法 , 均建立在优秀传统书法艺术的基础上 , 饱含着先贤优秀书法艺术的基因 。 使古贤的精粹与现代创作传承有序 , 源头清晰 , 涓流不断 , 又彰显着从书法艺术中汲取民族精神中的正气、正道之营养 , 人生观念和社会价值 , 写好中国字 , 做好中国人 。
此作品充分反映出蓝天果先生深厚的国学素养与现代意识 。 博古 , 使蓝天果先生书法作品心通古意 , 心灵清静 , 一笔一画映射出颜筋柳骨的气质 。 守正 , 是蓝天果先生创作 。
书法艺术的思想基础 。 横撇竖捺 , 显现书法技艺的传承 , 典雅气息扑面而来;劲健魂魄 , 直击心灵 。 通今 , 一画一字 , 直到通篇气象 , 都昭示着新时代中国人昂扬向上的精神风貌 , 博大远望的胸怀 。
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书法艺术 , 对于创作者而言 , 就是他们心灵载体 。 艺术是抒发性灵 , 也是安顿性灵的工具 , 是艺术家精神寄托的家园和港湾 。 《尚书·周书》言:“纯其艺黍稷” 。 《周礼·地官》言:“教稼穑树艺” 。 艺 , 本义为种植 , 该字的来源 , 对我赏析蓝天果先生作品也很有启发 。 艺术就是种植 , 种植自己的灵魂 。 艺术 , 是表达性灵的工具 。 所以 , 在中国美学观念中 , 有“以艺载道”和“进技于道”的观点 。 艺术必须有内在的意蕴 , 必须有特殊的寄托 , 必须栖息人的性灵 。 研究中国艺术美学的学者朱良志先生认为:“人的性灵的传达 , 是中国艺术的根本” 。 本人认为 , 这一观点揭示出了书法艺术历久弥新的文化价值和社会价值 。 在反反复复仔仔细细地品味蓝天果先生书法长卷作品《成都赋》 , 可以说 , 该作品充分诠释了作者的心境 。
气韵贯通 , 神采唯上 。 此作品全幅一千三百四十字 , 五体兼备 , 全篇气韵贯通 , 静中有动 , 流畅自然 。 气是中国人对自然现象的一种朴素认识 。 气是生命本源 , 元气 , 就是这一含义的统称 。 元者 , 气也 。 无形以起 , 有形以生 , 造起天地 。 所以 , 气是一种能量 。 韵 , 则是形式中所蕴含着节奏之感 。 黄山谷说“书画当观韵” 。 气韵是中国书法艺术一项极其重要的构成元素 , 是书法艺术中独特的意境 。 气与韵 , 是书法作品的灵魂 。 本人认为 , 在中国书法艺术中 , 形神兼备 , 浑然天成 , 即为气韵 。
《成都赋》书法作品 , 从开端到结尾 , 字与字 , 行与行 , 列与列 , 一路生发 , 左右和谐 , 彼此呼应 。 不冲突 , 不支离 , 不突兀 。 雅致 , 有意蕴 , 有品位 , 清朗俊秀 , 无粗俗狂野之态 , 骨肉匀称 , 极富书卷之气 。 刚健 , 笔画刚劲有力 , 绵里藏针 , 骨力内涵 , 字形遒劲 。 整幅作品一以贯之 , 生机流荡 , 犹如江河之水 , 一泻千里 , 畅通无阻;又似山涧清溪 , 潺潺流淌 , 沉静安详 。 把惊涛拍岸与水平如镜意象完美融合一体 。 使赏者心中涌出一股不可抑制的生命活力 , 源源不断地流淌出来 , 给人以丰富联想与回味余地 。 书法作品神形兼备 , 方能呈现出活力 , 赋予艺术生命精神 , 则浑然天成 , 完整和美 , 形态灵动 。
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