相声演员的辈分怎么排( 二 ) _生活百科

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而这种松散的结构，以及极低的社会地位，导致相声艺人一直卷缩在京津两地，对外几乎毫无影响力。当年几乎被封神的万人迷李德钖，去上海表演直接被观众轰下台，去东北走穴干脆就死在那里，可见这门艺术的地域性有多强。
正式的文字记录相声，一直到1908年英敛之的《也是集续编》中才提了一句：

北京供人消遣之杂技，如昆戈两腔，西皮二簧，说评书，唱时调种种之外，更有一种名曰相声者，实滑稽传中特别人才也。其登场献技并无长篇大论之正文，不过随意将社会中之情态摭拾一二，或形相，或音声，摹拟仿效，加以讥评，以供笑乐，此所谓相声也。

可见在知识分子的阶层中，相声竟然是一种新鲜事物，后来赵景深在编撰《通俗文学》的时候，收到大量民间曲艺的投稿，大鼓单弦等应有尽有，但翻遍所有稿件，里面连一篇相声的文章都没有。
而侯宝林在天津名列五档相声之一时，到剧场撺底演出，竟然只能拿到大鼓演员一半左右的出场费。侯宝林要求涨钱，还被茶馆经理谩骂欺师灭祖。
相声行业的知名度，以及相声艺人的社会地位可见一斑。

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而相声演员真正登堂入室，翻身成为艺术门类，其实正是解放以后，由侯宝林大师牵头的相声改进小组净化相声，将所有的江湖气，尤其是辈分门户等陈旧观念淡化之后，相声才得以涅槃。而且这种涅槃，其实是一种过去根本无法想象的全面升级。
其中功劳最大的，莫过于老舍先生。老舍先生不但亲自修改了很多传统段子，将其糟粕去掉，还借用自己在主流文化界的地位，大力的鼓吹相声，这为后来的登堂入室，文艺轻骑兵打下了坚实的基础。
可以这么说，如果当时的侯大师等人坚持过去那些所谓的“传统”“门户”“辈分”，张嘴就是炉灰渣子江湖术语，动不动就欺师灭祖清理门户，那么相声早在五十年代就进历史垃圾堆了。

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而近些年甚嚣尘上的“传统回归”“门户辈分”等，本质上是一种商业包装出来的炒作素材，并不是真正的传统文化。它的本来面目是在新相声式微，无法迎合新时代丰富的娱乐市场前提下，某些团体假借传统之名凭空造出来的一种假象。
而这个假象背后并不是所谓的“文化”“复古” ，而是资本运营的一种逐利手段。目的也不是为了弘扬传统文化，就是赤裸裸的生意罢了。

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而且随着某团体割韭菜的嘴脸越来越露骨，加上其成员整体文化的匮乏，可挖掘的炒作素材也越来越少，这种假象也即将被打破。到时候资本的潮水褪去，相声才有机会回归本源，回归那个小众但安静的圈子里去。
【相声演员的辈分怎么排】相声演员辈分严不过是别有用心罢了，侯跃文，马志明，李文华，杨议，王金宝（《五官争功》中的鼻子）说相声的时候都没辈分，不耽误人家相声说的好，前二位是带拉，第三位拜的是偶像（嫡系后辈也没说相声的），后二位至今没有师承。