《周易》里保留了一些古老的诗歌 ， 比如：“困于石 ， 据于蒺藜；入于其宫 ， 不见其妻 。 ”“鸣鹤在阴 ， 其子和之；我有好爵 ， 吾与尔靡之 。 ”明显有了“兴”的味道 。
我很赞成曲枫说的：“文字的流行意味着史前及历史时代早期象征艺术的式微 ， 商代之后纹饰艺术不再是中国人情感表达的主要语言方式 。 在文字系统中 ， 早期视觉艺术中的象征手法被诗歌完整地保留下来 ， 并以所谓‘兴’的面目出现 。 这也许是史前艺术的一次无奈的逃亡 ， 当然也是象征手法的一次成功的移居 。 因此 ， 直到今天 ， 诗歌仍然具备着与史前艺术相类似的属性 ， 比如：一以贯之的朦胧性、宗教式的崇高、无处不在的隐喻等等 。 ”
春秋战国时期的文学作品 ， 特别注重思想性和说理性 。 《论语》讲述的道理是“礼” ， 文体为散文 ， 喜欢谈《诗》 。 《道德经》讲述的道理是“道” ， 文体为有韵散文 ， 喜欢说民谣 。 这两部作品是孔子和老子思想的体现 ， 培养出众多的儒生与方士 。 到了西汉初期 ， 提倡儒术与尊崇黄老相映成趣 。
读《青铜与文字的婚礼——夏商周神话、艺术与思想》 ， 受到启发产生了许多想法 ， 落到文字上的只有以上这些 。
（2021年12月11日）
作者：陈　雍 ， 天津市文史研究馆
原文刊于：《北方文物》2022年第2期
此处省略注释 ， 完整版请看原文 。
_原题为：商周时期艺术与文学的认知考古学探索——《青铜与文字的婚礼——夏商周神话、艺术与思想》读后

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