该谱中对于宗祠的建设、宗族的祭祀活动都进行了详细的记载 ， 如卷之首的“重建宗祠记”“刻祠谱记”“祠图”“祭礼”“祠规”等条目中 ， 详实记录了“敬爱堂”宗祠的重建、新旧置产的编入、祠堂原貌的呈现、祭祀活动的仪式以及宗族的典章规范等 ， 对培育周氏家族的凝聚力 ， 建立和睦相处、奋发向上的家风 ， 有着积极的作用 。 这些文献的辑录对于研究古徽州宗族社会的治理具有重要的参考价值 ， 尤其是有关祠堂祭祀的资料颇为珍贵 。

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重视家谱功能的传扬 “水有源 ， 树有根” ， 家谱是对祖根的依恋 ， 对血脉亲情的重视 ， 是对传统文化的认同 ， 是一个宗族精神的体现；“辨亲疏 ， 明昭穆” ， 从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能 ， 就是明辨家族世系传承；“教子孙 ， 鞭后世” ， 家谱不仅是寻根问祖的重要依据 ， 而且具有道德教化的作用 。 一部家谱 ， 就是一本教科书 ， 它对一个家庭、一个家族子孙后代的成长将会产生深远的影响 。 重视家谱功能的传扬 ， 对于家族伦理道德的形成起着至关重要的作用 。
总之 ， 《梁安城西周氏宗谱》内容丰富、体例完备、史料翔实 ， 其主要编修者周赟秉承了前代徽州家谱的编修理论与特点 ， 不仅重视家谱体例的继承与创新 ， 而且注重编修材料的考证与甄选 ， 文献体裁多样 ， 辑录的内容十分丰富 ， 对家谱在维护宗族秩序建设中的功能进行了宣扬 ， 充分展示本家族良好的家风传承 ， 比如耕读传家、勤俭持家、睦邻收族、尊祖敬宗、忠于国家 。 其实这些就是传统文化在家谱中的浓缩表现 ， 体现了家族群体的文化认同 ， 以此更好地激励后人 。
（参阅姚硕《清代徽州家谱编修特色探究》）
附：绩溪周氏家族存世谱牒
乾隆五十四年（1789）宁国《东溪周氏族谱》 ， 周柳祚主修 ， 周柳祚、周文跃并序 。
光绪六年（1880）绩溪《古校头周氏宗谱》 ， 由周原纂续 。
光绪七年（1881）宁国《中川周氏宗谱》 ， 周赟主修 ， 李鸿章序 。
光绪十九年（1893）宁国《亨源周氏宗谱》 ， 经办高泽、粹庭 ， 周赟编修并序 。
光绪甲辰年（1904）宁国《碧波周氏宗谱》 ， 胡守滨、周赟编修 ， 周赟并序 。
清光绪三十一年（1905）绩溪《梁安城西周氏宗谱》 ， 周之屏、周赞贤主理 ， 周赟主修 。
清宣统元年（1909）绩溪《松岭周氏宗谱》 ， 周赟主修 ， 并序 。
昌化《唐昌周氏宗谱》 ， 民国二十九年 修 。
民国元年（1912）绩溪《周氏族谱正宗》（即竹里周氏宗谱） ， 总理启海、顺升 ， 宋履丰、耿介序 。
（作者系宁国市退休教师 ， 宣城市历史文化研究会理事）
制作：童达清.

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