纸上谈兵的典故，邓稼先当年为什么不纸上谈兵( 二 ) _纸上谈兵

御史是属于言官系列，言官往往是风闻言事，什么叫做风闻言事呢？就是捕风捉影，没有确凿的证据，就胡说八道。言官在朝廷言事，君主要“以咨诹善道，察纳雅言”（出自《出师表》），对的要听?。欢缘模徊赡删涂梢粤?，而不能随便擅杀言官。
海瑞上书嘉靖皇帝，相当于摸了老虎屁股一把，嘉靖帝大怒，最后，还是忍住没有杀他。嘉靖皇帝驾崩的那一天，海瑞痛哭流涕，这足以说明海瑞是一个真正的忠臣，而不是“卖直”或者博出位的。嘉靖皇帝把海瑞留着，其实是想让他辅佐他的儿子隆庆皇帝的。
隆庆年间，海瑞为老百姓做了很多好事，开黄浦江、清退田地等等，海瑞被老百姓誉为“海青天”，还说他是“包公再世” 。
但是，到了万历年间，海瑞渐渐被冷落，没有了实权。如果隆庆帝与万历帝能够重用海瑞，革除时弊，万历一朝的文治武功，将会更加辉煌。
东西方史学的最大不同：西方人喜欢写他们的故事（世界史），中国人喜欢写我们的故事（中国史）。

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古希腊的一次战役
为什么有此不同呢？因为西方自古希腊开始就是小国寡民，而中国自西周开始就是大一统的王朝。
司马迁写《史记》，他总结为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 。
第二：兵家的来源
班固在《汉书·艺文志》里将先秦时期的诸子百家称之为“十家九流”，但是， “十家九流”当中并没有兵家。那么，兵家是从哪里来的呢？
先秦时期，兵家的代表人物是孙子，孙子的代表作是《孙子兵法》，孙子兵法里有浓厚的道家思想，主要体现为“太极”、“慎战” 。如：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“形兵之极，至于无形” 。
我们读《孙子兵法》，其实，就会发现史家、兵家与道家是密切相关的。道家与史家洞察世事，对历代成败、存亡、祸褔之事的典故了如指掌，因此，《孙子兵法》里才有“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的说法。
中国人自古以来，就是不轻言战争，因为“兵者，国之大事” ，弄得不好，就把自己的父母之邦给搞灭亡了。
中华文明能够延绵至今，一个很重要的原因，就是中国人把“兵者”看作是“国之大事”、不轻言战争。在四大古文明中，中华文明出现的时间比较晚，但是，我们不要忘了，中华文明是存续时间最长的一个古文明。古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明早已灰飞烟灭，而中华文明依然存续至今，商代的殷墟甲骨文，在晚清民国时期被发现，我们依然能够看得懂几千年以前的文字，这在西方国家是不可想象的。
第三：纸上谈兵
“纸上谈兵”的典故来自于长平之战，此战是战国末期最残酷的一场战役，赵国40余万将士的性命被葬送。
赵国的军事实力，在战国七雄之中并不弱，长平之战，秦国之所以能够取胜，就是因为赵国中了秦人的反间计，把老将廉颇换成了赵奢之子赵括，赵括熟读兵法，但是，却没有多少实战经验，只会纸上谈兵。
司马迁在《史记》中说：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”赵括的兵法学得很好，自以为了不起，但是在没有多少实战经验的情况下，匆忙上阵，致使赵国40余万将士灰飞烟灭，成为千古笑柄。