|教学生品《论语》┃读之愈久，但觉意味深长( 二 ) |孔子

如果把等级观念从孔子的“仁义礼智”中剥离，我们会发现，孔子讲的是社会中人与人之间的相处与关系，讲的是人与人之间的道德关系。老子把万物之源及规律称之为“道” ，把“道”的具体体现称之为“德” 。老子把自然之道等同于社会之道，显然是不科学的。孔子并不讲自然，只讲社会。我们摒弃孔子的社会规则的“道” ，留存其维护“道”的“德” ，那么就能达到弃其糟粕、取其精华的效果。有学生问我，科学重要还是道德重要。我的回答是：道德重于一切。从源头上说，我们是集群性动物。但凡集群性动物，都有维护集群的纽带，没有这种纽带，就无法集群生存，也就没有集群性动物的存在。动物具有集群性，它们维护集群的纽带是本能的；对人类来说，集群性就是社会，人类维护社会的纽带则是道德。这也是孔子道德理论的伟大之所在。科学可以克隆人，但道德不允许。道德一旦被毁弃，社会就不复存在，人就没有生存的基础。
孔子为了使自己的理论显得具有说服力，把尧舜时代的制度作为根据和典范，用以显示自己的正宗。仔细想一想，氏族社会肯定比国家产生之后的社会更具道德规范。氏族社会没有法律和警察，他们用“原始禁忌”来维护道德，触犯禁忌是要被处死的。也就是说，违反道德准则等同于犯罪。孔子把尧舜时代作为典范是对的。其后孟子进一步提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想，这符合母系氏族社会的现实。老人社会化赡养，孩子共同抚养，是原始社会的现实，也已成为现代社会的发展方向。孔子把社会道德延伸到家庭伦理之中，提倡“孝悌”观念。现代社会应该把家庭伦理还原为社会道德， “孝悌”观念也应该还原为社会道德。老年人应该受到社会的尊重，这是原始氏族社会就有的社会道德之一。人类的第一个婚姻形式“血缘婚” ，就是为了保护老年人而诞生的。为什么要保护老者？因为老年人拥有更多生产知识与经验，知识与经验是社会发展不可缺少的。敬老爱幼，是任何集群生物的本能。狒狒迁徙时，幼崽和老弱狒狒以及雌狒狒始终是走在队伍当中的，强壮的雄狒狒开道，半成年的雄狒狒殿后。
有人喜欢用“传统美德”来说《论语》，这显然是不够的。道德是没有传统的。所谓传统，就是过去的和与其他民族不同的，但道德不是这样。一些人类文明发展出来的道德，根本就不可能具有什么民族特色。比如诚信、见义勇为、助人为乐，难道是中华民族独有的？不是的。抚养儿女、赡养老人难道是中华民族特有的？也不是。任何一个民族如果没有这样的道德，都不可能发展到今天。所有美德都是全人类的，而不是某个民族的。孔子提倡“仁义道德”的理论是人类人文精神的体现，他与柏拉图体现的科学精神一起，构建起人类文明的两块基石。
孔子在人类思想史上，世界性地位是不言而喻的。无论哪国学者写世界哲学史，都不可能跳过孔子，不可能不把孔子放在人类思想的一个高峰来阐述。即便是现代社会人们如果要站在历史伟人的肩膀上研究思想的话，就必须攀登孔子这座人类思想的高峰。正是鉴于此，本人才跟学生讲解《论语》，希望能帮助学生登上孔子理论之巅。作为教师，我认为有责任结合现代的观念来对孔子的理论进行论述与品鉴，从而更好地传承人类的思想文明。
阿奎于沪上2021年8月6日