日本妖怪|那些火出圈的日本妖怪，只是因为“萌”吗？( 二 ) |水木茂|日本妖怪|日本|夏目友

此后，一种叫作“鲶绘”的浮世绘，开始在日本民间流行开来。
通过制服鲶鱼，人们对地震的恐慌和悲伤，得到了适当的纾解。正是在特殊的社会环境和历史事件里，一种新的妖怪就这样华丽出场了。
“鲶绘”的诞生，不就正好印证了日本妖怪的“社会属性”吗？

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▲《鲶绘》
京极夏彦认为妖怪不是迷信、也不是超自然现象，而是人们将自身的情绪所赋予的一种角色：
“妖怪文化的背后嵌含着民众无尽的倾诉欲。妖怪的形象和故事，其实就是我们内心想法的缩影。 ”
今日荐书：《日本妖怪》
山里的妖怪、水里的妖怪、村里的妖怪、宅院里的妖怪......让大师岩井宏实带你进入日本奇幻诡谲、善恶并存的“百鬼夜行”异世界。
这是一本图文并茂的日本妖怪百科全书！
奇幻、夸张、神异、诡谲......实为研究日本妖怪和日本文化不可错过的佳作！

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《日本妖怪》
被二次创造的它们：
没有画面感的妖怪不是好妖怪！
妖怪，日本有是有了，不过这似乎也不算稀罕事？毕竟其他国家也存在幽灵、鬼怪等超自然现象。
可为什么唯独在日本，本应令人惧怕的妖怪，最终呈现出可爱、逗比、奶凶等丰富姿态，甚至冲出本国范围、“出圈”走向世界了呢？
日本民俗学奠基者柳田国男认为：日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成为保护神。
一方面，上文提到的妖怪传说为日本动漫产业提供了提供丰富的灵感素材；而“善恶转化”的这一方面，也让日本妖怪在传承及创造中，呈现出要么“恐怖”“诡异” ，要么“可爱”“逗比”等讨人喜欢的色彩，妖怪热，在20世纪的日本持续升温。

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《夏目友人帐》：充满人性哲思的温馨物语

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《千与千寻》：无数关于神明、妖怪的寓意

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《河童之夏》：河童的悲伤源于人类的贪婪
妖怪本身不但承担着日本文化延承的使命，更随着日本人认识世界的过程而改变。
我们不得不承认， “日本妖怪”红得有理。
触目皆妖，却并不害怕。面对那些怪幽幽的身影，还能让人生出“想通通都见识一下”的渴望满满的治愈感一直延伸至心，秒回到那个既原始又天真的神秘天地。
70%的日本妖怪竟来自中国
是我们忘了，还是真不知道？

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虽然日本有这么多妖怪，号称为“妖怪列岛” ，然而你知道吗，日本的大部分妖怪都是“进口”来的。
知乎上有一个问题问得好：为什么日本70%的妖怪“祖籍”都是中国，中国妖怪却不像日本妖怪那样，和现代人关系那么近？
要回答这个问题，有一种更好玩的方法是：你可以把誉为日本“妖怪博士”水木茂撰写、绘画的《妖怪大全》，对照我国的《山海经》来阅读，从中，你或许会找到别样趣味——