张经纬|人类学者张经纬：这个时代所需要的“田野”( 三 ) |大陆

如果把人类学的浪漫等同于现代公路修通、抵达之前的偏僻乡村，那么这种浪漫是狭隘、高傲、冷漠，而且易逝的。对于有志于人类学的后学来说，需要保持警惕，并让自己远离这种“浪漫原始主义” 。如果在抖音、快手软件中，看到你的研究对象熟练地为你展示都市中难得一见的壮观银河、乡村民谣，为能与他们一同共享现代技术的成果，看到他们自信的表现感到由衷的高兴，这才是真正不会褪色的浪漫主义。
“被发展者”和技术进步
经济观察报：近些年来，无论是通过博士春节回村，还是博士卧底外卖小哥的札记，来反映“被发展者”的落后、被动的“他者”性，都是特别受欢迎的媒体文体。在您看来，这种被媒体和大众所合谋的“他者”文学为何会受欢迎？
张经纬：首先，大家天生都是猎奇的。博士回乡，博士做外卖小哥，噱头在博士，而非小哥本身。博士造火箭，不过是多了本报告文学；博士送外卖、卖猪肉，就成了劲爆的手抄本故事会。
此类“他者”文学之所以受到欢迎，本质上讲，还是我们的社会的价值观过于单一。博士毕业就该造原子弹，初中辍学就该送外卖，是这种刻板印象造成的结果。 “他者”文学究竟是强化，还是挑战了这种刻板印象，一时半会儿也说不上答案。但有一点可以肯定，如果我们的生活中，此类“他者”文学越来越多，博士不仅卧底外卖小哥，还卧底流水线工人、保安……还是会产生一些积极影响的——毕竟，少见多怪，见多不怪。
虽然我们对职业和教育的刻板印象无处不在，但有限的人类学知识告诉我们，多比少好，多元比一元好。那么对于“被发展者”来说，答案也是显而易见的，受到关注总好过不被看到。
拿关于性别角色的刻板印象来类比。传统上，要求男性阳刚，女性娇柔的单一标准，实际上剥夺了男性温婉、女性刚强的权利。当我们将外卖骑手固化为一个与学历、年龄、出身、户口绑定的选择时，恰恰关闭了他们成为物流经理、冷链基地管理者的可能。因此，当越来越多的基金经理、公司白领、博士研究生卧底成为外卖小哥的同时，也更容易帮助真正的外卖小哥消解掉依附在这个职业身份上的刻板印象，给他们带来更多元的选择。从这个角度讲，对他们的生活改善应该是积极有益的。
经济观察报：谷歌地图让您发现了断裂带和人类文化迁徙之间的秘密。我好奇的是，喷薄发展的网络新技术，对于人类学家能带来哪些帮助或者启迪？从另一个方面来说，人类学是研究他者的学科，但在网络特别是短视频无缝不入的现在，我们可以感觉到即使是很偏远的族群的生活的差异化也在飞速缩小，人类学家又要如何应对这样的时代？
张经纬：其实所有的学科都要回应技术发展的问题，人类学家如果仅仅把自己定位成传统生活的捍卫者，对所有的新技术抱以怀疑的态度，那很容易成为陈规陋习、陈词滥调的辩护人。
在过去，人类学垄断了大多数公众了解异文化知识的途径。现在，网络技术的发展，抖音、快手短视频主播们有力地挑战了人类学家的特权。如果我们没有为这种新现象感到鼓舞，反而忧心忡忡，担心自己一亩三分地的收成，甚至将主播们视为潜在的竞争者、敌人，那么真该扪心自问的就是我们自己：是否过于自恋地把自己想象成异文化唯一的法定代言人。
我一直有个想法，就是人类学研究应该建立一个巨大的数据库，国外有的叫人类关系区域档案（HRAF）。让人类学家去穷尽世界上所有的人群、所有文化、所有的村子是不现实的，最好的方法是让所有人都能自发地记录自己的文化，一起来完成这个数据库。而现在已经有了这些现成的视频记录者，按理说，这项工作应该更容易完成。那么，人类学家最好的做法不是拒绝新技术，继续维系自己的权威垄断，而是为人类学数据库的编写提供一种开源方案，让最偏远地区的居民也能自主、自发地记录自己的文化。做到真正的授人以渔。