王徽之|王徽之，风流绝( 二 ) |王徽之

当发现我们已得到审美的终极愉悦时，手段与途径皆不需要了，正如庄子寓言所说的得兔忘蹄，得鱼忘筌，得意忘言所表达的审美意义。

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王徽之乘船进京，泊船于码头，正逢恒伊从岸上过，徽之知其善笛，便遣人传话：“闻君善吹笛，试为我一奏。 ”
当时恒伊官已大过王徽之，但素闻王名，也不矫情，便下车吹笛弄声，笛毕，两相自去，不交一言，所弄之曲即千古之调《梅花三弄》。
首先我们可以看到艺术上知音的平等性，君子之交的磊落胸怀。君子之交淡如水，亦不过两相怡悦而已。
清风明月，邂逅相遇，我闻君德，君识我笛，恰似伯牙子期，倚天照海花无数，流水高山心自知。
不以世俗的礼节破坏这审美的境界。其次二人不求言悟，但求神交，有一种味所应味，止所宜止的好，大美不言，亦无须称道委蛇。
在音乐会听高雅的演奏途中鼓掌是对乐师的亵渎，在至道的艺术中，我们只需用心灵感悟那“华枝春满，天心月圆” ，无需画蛇添足的一言来破坏这幽邈完满的境界。

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王徽之与其弟献之病的都很重，献之先卒，徽之奔丧不哭，坐灵床上，取献之琴弹，弦却怎么调也调不好，遂将琴置地，恸呼：“呜呼子敬，人琴俱亡！”徽之月余亦亡。
方生方死，方死方生。也只有道家的至人才能看破，而魏晋名士表面上的旷达有多少实际是“情之所钟，正在我辈”呢？
凡人睹物思人，睹物念旧，情怀不能自已。若日本俳人小林一茶名句“露水的世啊，虽然是露水的世，虽然如此......”以此来怀念早夭的爱女。
人生如白驹过隙，花落花开，忽然而已，然即便如露水短暂的相逢，也是有那么深的感情。
魏晋的名士，不止于行为上的无羁放诞，简傲狂浪；或清谈间清风霁月，乾坤朗朗，象若莲花。
亦是有那藏在里子中不能自已的款款深情。而这种超脱礼法之外，发自真性的深情，是整个中国历史中所少鲜的，也恰恰是魏晋最终极的风流。

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