|湖州出土道教封泥考( 二 ) |道教|印章

值得注意的是，晋代葛洪所著《抱朴子·登涉》中曾记云：“古之人入山者皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封地著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还。不但只避虎狼, 若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥断其道路，则不复能神矣! ”由于以往尚未见过这种四寸见方、印文多达一百二十字的大型黄神越章之印，因此曾有学者怀疑葛洪也许是言过其实。众所周知，封泥是用印章抑泥封缄后留下的实物，妙西乡出土的这方复文式道符封泥，毫无问题也是用印章鈐印所留，其字数明显近百，可见葛洪文中所言确有所据。另外，从葛洪文中也透露出所谓“黄神越章之印” ，其实也包括这种几十字乃至上百字的道符印章。

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图8 高邮出土木牍
1957年，江苏考古工作者在高邮邵家沟汉代遗址中，发现一件木牍，画有道符，並有朱书一通：“乙巳日，死者鬼名为天光。天帝神师已知汝名，疾去三千里。汝不即去，南山紟□令来食汝。急如律令。 ”（图8）同出还有一方封泥，印文为“天帝使者” 。邵家沟遗址道符木牍和“天帝使者”封泥同出，对理解妙西乡同出有两种不同内容的封泥，颇有帮助。

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图9 湖州发现封泥一

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图10 湖州发现封泥二
附带提及，前些年湖州民间曾出现几方性质类似、尺寸偏大的封泥，传为当地出土。其中印面有方形及长条形两类品种。特别是印面方形的两方封泥，其一方印文也作十一行排列，形制、文字皆与妙西乡出土的封泥极为相似（图9）；另一方印文分九行排列，每行九字，共八十一字（图10），文字大致可辨，作：“皇天立， □□□ ，幽皇强。告□□ ， □□（鬼）斩。巛（顺）八卍（万）， □□□ 。 □九州，使者降。 □□□ ，苻（符）传典。主严鬼，现四光。丞八苻（符），合五行。 □元气，调阴阳。持九天， □□□ 。严四时，将他众。推延合，相帝龙。调天□ ，利河江。制八敬，万鬼亡。 ”全篇铭文作三言，除首句为九字外，其余皆以六字为句，押“阳”韵。虽然不明印文出自哪部道家经籍，但其是作为道教咒语使用，这是可以肯定的。

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图11 湖州发现封泥三

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图12 湖州发现封泥四

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图13 《抱朴子》载星符

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图14 湖州出土东汉道符木牍

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图15 《灵符施法全书》载道符
湖州所出的另外两方长条形封泥，形制作竖写式道符，其上附有星象符（图11、图12），与葛洪《抱扑子·登涉》所载图像相似（图13），这种竖写式道符在出土的东汉木牍上也有发现，近年湖州地区就曾发现过一件东汉朱书道符（图14），但作为封泥文物尚是首见。两晋南北朝时期作为主流形式延用至后世的道符，就是在这种带星象图形式的基础上发展而成（图15）。《后汉书·方技列传》记载费长房学道，其师“为作一符，日以此主地上鬼神”；“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。 ” 用道符印章抑印封泥，与文献所载的东汉道符性质相同，目的都是为了驱鬼辟邪。