|明清人物画中的文学与女性，湘博将展“无限佳丽”( 三 ) |湖南省博物馆|明清|博物馆|汉

中国传统社会中，女性通常依附于男性，弱不禁风，足难出户。然而，孕育生命的母性光辉，善良舍己的奉献精神，善解人意的亲和力，救苦救难的慈悲心，却让柔弱的女性登上神坛，不仅成为庇佑妇女儿童的“心灵母亲” ，也成为万千善男信女们寄托美好生活希冀的坚强精神支柱。本单元共分“天仙送子”“赐寿延年”“护佑众生”三个章节。
血脉传承的社会责任被归诸女性，保佑生育的功能则被赋予女神。明清时期，具有送子、助产、护幼神力的送子观音、碧霞元君、金花夫人、九天玄女、花婆娘娘等诸多女神成为民间求子顶礼膜拜的对象。祝寿图像，饱含着中国人孝老、尊老的传统人伦观和对生命长度的祈愿与诉求，是中国祝寿文化的视觉呈现。明清时期祝寿主题绘画的意向构成有简有繁，有人物，也有动物、植物等，无论何种风格，兼具慈爱本性和美丽外表的王母娘娘、麻姑等女性神祇始终占据祝寿图的重要席位。除了生命的绵延，女性仁慈、大爱、给予、睿智等品格又赋予了观音、妈祖等女神们救危救难，护佑众生的万能神力。

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清·佚名·洛神图纸本设色 112×78厘米长沙市大观仓艺术博物馆藏
洛神即宓妃，是中国先秦神话中，司掌洛河的地方水神。在曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》中，洛神被作为理想美神的化身。

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清·佚名·群仙庆寿图绢本设色 187×284厘米长沙市大观仓艺术博物馆藏
该图描绘了农历三月初三，西王母在仙子的环侍下，接受南极仙翁、老子、寿星、女仙、八仙、和合二仙、刘海等司掌福寿神仙贺寿的宏大场面。瑶台祥云环绕，苍松翠柏，花草茂然，群仙所献的灵芝、寿桃、宝瓶（平安）、佛手（福手）、石榴（多子）、葫芦（福禄）、蝙蝠（福寿）、荷盒（和合）等贺礼点缀其间，一派旖旎绚烂的仙境风光。
第四单元自是花中第一流——风情即我
传统社会的结构以男性为主导，直至明清时期的思想解放运动，女性开始有了主体意识的萌动。此时女性题材绘画以及女性画家的数量远超前代，作品主题的外延不断拓宽，应允女性自身审美和价值评判体系的存在，更加包容地展现了女性日益丰富的社会身份和角色。这为日后女性走出闺阁进入社会，挣脱思想束缚，奠定了初步的基础。本单元共分“花自飘零”“只影向谁”“不怕人猜”三个章节。
女人自出生、长成、婚嫁、孕育、衰老都应该得到精心呵护，但在男权世界里却长期被忽略，而女性群体以其特有的细腻与坚韧，顽强地承受着时代的局限和狭隘，自尊自爱，默默生长，兀自芬芳。无论是作为群体还是个体，面对男权社会的偏见和不公，她们有过迷茫与疑虑，但总有一些女性温婉而坚定，不甘于多舛的命运，敢于公开流露自我，书写女性生命意识，探寻独立完整的精神个体。在明清女性绘画里，追寻自我、释放天性、破除礼教、抗争命运的女性角色占有一定的比重，如朱淑贞等历史人物以及崔莺莺、史湘云等文学形象，这些勇敢的个体经验，不断地叠加与积淀，是促进和生成日后女性主体意识的历史养分，有助于加深我们对两性及人类社会的认知和理解。